A Ulpiano Ros, en su búsqueda insomne.
I
Se apaga, envejecido,
el párpado de un dios
que en otro tiempo derrochaba ira.
Se arrepiente,
mendigo de sí mismo,
del antiguo vigor de su soberbia.
II
Ausencia sólo ofrezco a los humanos,
mi palabra no es luz: era vacuo lenguaje.
Soy un ilustre muerto
que se hospeda en la nada.
Mi primitivo ejército de ángeles
se degrada en saqueos;
mi voz se devalúa en los hogares
en otros tiempos fieles y felices...
III
Las manos de los huérfanos
emergen del vacío temblorosas y enfermas.
Dardos que hienden, rasgan, desmenuzan
el aspecto de penumbra
que esa muerte inaugura.
La divina renuncia es un velo que cae,
es un desvelo:
la hiedra en los altares, los iconos inertes,
la soledad del tiempo devastándolo todo.
IV
No guardan devoción las sacrílegas almas
bajo la inmensa cúpula del templo:
calladamente tiemblan como cirios.
No congregan su fe los pecadores
en rituales carentes de emoción
para elevar sus cánticos al cielo.
Audaces, de tan solos, nos hallamos:
nadie responde ya a la letanía,
ya nadie nos separa del abismo.
V
La génesis del mundo es una cueva
donde llueve el silencio:
el humo de los bosques es ceniza,
los pájaros se arrastran por el fango,
las noches se apoderan de la vida.
La horadan. Nos la devuelven ciega.
VI
No hay una dulce mano
que nos reparta el pan
en la tarde del sábado.
VII
Fue una larga enfermedad,
un fuego que colmaba la vida de los hombres
y mermaba su gozo: una llama incorpórea,
el balbuceo lento de unos dioses cansados.
Los dioses balbucientes
📖Reseña y Análisis Literario
En 'Los dioses balbucientes', Alfredo Buxán construye una elegía existencial sobre el ocaso de la divinidad y la orfandad espiritual del hombre contemporáneo. El poema articula una progresiva desmitificación de lo sagrado, donde el dios, antaño soberbio y colérico, se reduce a un anciano arrepentido que habita en la nada. Este descenso al vacío no es solo un proceso metafísico, sino una crisis de sentido que traslada el dolor a la humanidad: los huérfanos, los fieles y los pecadores quedan atrapados en un mundo que ha perdido su centro gravitacional. El autor evoca una atmósfera de decadencia, donde el ritual religioso se ha vaciado de significado y la conexión con lo trascendente se ha roto definitivamente. La soledad, la desolación y el silencio son los hilos conductores que cosen esta visión apocalíptica de una creación que regresa al fango y a la sombra. No se trata solo del fin de los dioses, sino de la claudicación de la esperanza humana ante un universo que ya no provee, no consuela ni responde a las súplicas. La emoción predominante es una melancolía gélida y existencial, una aceptación serena pero dolorosa de que el ser humano, ahora, debe enfrentar su finitud sin el amparo de la providencia, en un escenario donde el tiempo actúa como un verdugo que devasta los altares y la memoria misma de la fe.
🏛️Contexto Histórico
Alfredo Buxán se inscribe en la tradición de la lírica existencialista contemporánea. Su obra refleja la crisis de valores de la posmodernidad, una etapa marcada por el desencanto religioso y la búsqueda inútil de trascendencia en un mundo tecnificado y secularizado. La mención a Ulpiano Ros sugiere una dedicatoria personal dentro de una corriente intelectual que cuestiona el vacío y la 'búsqueda insomne' del sujeto frente a un horizonte sin dioses.
✍️Figuras Literarias y Métrica
El poema se caracteriza por un tono solemne y un léxico cargado de imágenes sombrías. Destacan la metáfora ('el párpado de un dios' para denotar su fin; 'la génesis del mundo es una cueva' para denotar su origen oscuro) y la personificación de entidades abstractas como la muerte y el tiempo. El uso de símbolos como la 'hiedra en los altares' refuerza la idea de abandono. En cuanto a la métrica, Buxán opta por el verso libre, con una cadencia pausada y un ritmo marcado por encabalgamientos que enfatizan la sensación de decadencia y lentitud.