Como la res su marca y Sísifo su roca
llevo yo mi destino.
Como su agreste tosquedad el cardo.
Aunque hasta el cardo tiene
su corona de gracia.
Yo, en cambio, no. Me ha sido arrebatada
por unos y otros
como por aves de rapiña.
Judas es solamente una carroña
sin buen samaritano.
Un hijo pródigo sin padre que lo espere.
Magdalena volvió,
volvió Zaqueo,
Pedro el de piedra y duda,
Pablo el de Tarso,
los jornaleros de la hora undécima,
los leprosos proscritos.
Hasta Lázaro, que se había marchado
para no volver nunca,
volvió también.
Y todos hallaron de par en par la puerta a media noche.
Pero Judas no vuelve. Judas sigue
trastabillando hacia horizontes ciegos
porque todas las puertas se cerraron
contra su rostro y su esperanza.
Qué supo de esto Job? Qué supo Cristo?
Judas no tiene madre que lo arrulle
y le pase la mano por la frente
al bajar de la Cruz.
Judas muere de pie mientras camina,
pues ni Cruz tiene a que arrimarse muerto.
Legítima defensa (2)
📖Reseña y Análisis Literario
En 'Legítima defensa (2)', Amable Sánchez Torres construye una elegía profunda y desgarradora centrada en la figura de Judas Iscariote, no como el arquetipo del traidor, sino como el símbolo supremo del desamparo absoluto. El poema se aleja de la narrativa bíblica convencional para explorar el existencialismo de la exclusión y la falta de redención. El autor establece una comparación dolorosa entre el resto de los personajes bíblicos, quienes logran encontrar el camino de regreso, la gracia o la misericordia divina, frente a un Judas condenado a un destierro perpetuo. La emoción que domina la obra es una mezcla de compasión sombría y cuestionamiento metafísico: ¿por qué algunos encuentran el perdón mientras otros están destinados al vacío? La imagen del 'hijo pródigo sin padre' y la del hombre que camina hacia horizontes ciegos enfatizan un aislamiento ontológico. El poema evoca una atmósfera de fatalidad; es una defensa de aquel a quien nadie defiende, alguien a quien le ha sido arrebatada incluso la posibilidad de una muerte digna o un consuelo maternal al final del camino. Es, en última instancia, una reflexión sobre la crueldad de la exclusión humana y el silencio de las instituciones divinas frente al alma más rota de la tradición cristiana, retratando a Judas como un ser que, al no tener cruz, no tiene nada en qué apoyarse, convirtiendo su propia existencia en una tragedia sin fin.
🏛️Contexto Histórico
Amable Sánchez Torres fue un poeta colombiano (1927-2015) vinculado a la tradición lírica que aborda temas existenciales, sociales y religiosos desde una perspectiva humanista. Su obra refleja la influencia de la literatura española y latinoamericana de mediados del siglo XX, donde la revisión de mitos bíblicos se utilizaba frecuentemente para explorar la alienación del hombre moderno en un mundo carente de certezas, reflejando el desencanto y la búsqueda de sentido en una época de tensiones políticas y sociales intensas en Colombia.
✍️Figuras Literarias y Métrica
El poema utiliza recursos variados para intensificar su carga dramática. Destaca el uso del símil al inicio ('Como la res su marca', 'Como su agreste tosquedad el cardo'), estableciendo un tono de fatalidad determinista. Se emplea la antítesis para contrastar el retorno de figuras como Lázaro, Zaqueo o Pedro frente al exilio eterno de Judas. La enumeración de personajes bíblicos funciona como una gradación que subraya la exclusión del protagonista. Se observan metáforas potentes como 'horizontes ciegos' y 'aves de rapiña' (referencia a quienes despojan la gracia). En cuanto a la métrica, el poema se estructura en verso libre, con una cadencia irregular que imita el 'trastabillar' del protagonista, otorgando un ritmo pausado y reflexivo acorde a su naturaleza elegíaca.