Durante muchos siglos
la costumbre fue ésta:
aleccionar al hombre con historias
a cargo de animales de voz docta,
de solemne ademán o astutas tretas,
tercos en la maldad y en la codicia
o necios como el ser al que glosaban.
La humanidad les debe
parte de su virtud y su sapiencia
a asnos y leones, ratas, cuervos,
zorros, osos, cigarras y otros bichos
que sirvieron de ejemplo y moraleja,
de estímulo también y de escarmiento
en las ajenas testas animales,
al imaginativo y sutil griego,
al severo romano, al refinado
europeo,
al hombre occidental, sin ir más lejos.
Hoy quiero ?y perdonad la petulancia?
compensar tantos bienes recibidos
del gremio irracional
describiendo algún hecho sintomático,
algún matiz de la conducta humana
que acaso pueda ser educativo
para las aves y para los peces,
para los celentéreos y mamíferos,
dirigido lo mismo a las amebas
más simples
como a cualquier especie vertebrada.
Ya nuestra sociedad está madura,
ya el hombre dejá atrás la adolescencia
y en su vejez occidental bien puede
servir de ejemplo al perro
para que el perro sea
más perro,
y el zorro más traidor,
y el león más feroz y sanguinario,
y el asno como dicen que es el asno,
y el buey más inhibido y menos toro.
A toda bestia que pretenda
perfeccionarse como tal
?ya sea
con fines belicistas o pacíficos,
con miras financieras o teológicas,
o por amor al arte simplemente?
no cesaré de darle este consejo:
que observe al homo sapiens, y que aprenda.
INTRODUCCIÓN A LAS FÁBULAS PARA ANIMALES
📖Reseña y Análisis Literario
En 'Introducción a las fábulas para animales', Ángel González subvierte magistralmente la tradición de la fábula clásica. Mientras que en la antigüedad los animales servían como espejos morales para instruir al ser humano, González propone un intercambio de roles irónico y corrosivo. El poeta argumenta que la humanidad, tras siglos de aprendizaje a costa del reino animal, ha alcanzado una etapa de supuesta madurez que, en realidad, se manifiesta como una decadencia ética y existencial. El tono es de una fina ironía que roza el sarcasmo; el autor sugiere que, ante la crueldad, codicia y contradicciones del 'homo sapiens', es ahora el hombre quien debe servir como modelo de aprendizaje para los animales, no para mejorar sus virtudes, sino para que perfeccionen sus instintos básicos. El poema evoca una sensación de desencanto frente a la civilización occidental, sugiriendo que nuestro progreso no ha sido hacia la sabiduría, sino hacia un refinamiento de la inhumanidad. Al invertir el espejo, González despoja al ser humano de su pedestal de superioridad, convirtiendo al hombre en un objeto de estudio para la fauna. Es una pieza reflexiva que utiliza la lógica de la fábula para cuestionar la moralidad humana, dejando al lector con la inquietante sensación de que nuestra 'sociedad madura' es, en el fondo, un catálogo de conductas que incluso las bestias podrían encontrar desconcertantes.
🏛️Contexto Histórico
Ángel González, figura fundamental de la Generación del 50 en España, escribió este poema dentro de un contexto de crítica política y existencial. La obra refleja el escepticismo de la posguerra española y la visión crítica hacia el desarrollo del hombre occidental, quien bajo el barniz de la modernidad y el progreso material, mantiene instintos belicistas y egoístas. El poema encaja en su estilo característico: la combinación de una profunda ironía con una estructura lírica sencilla, utilizada para cuestionar las jerarquías impuestas por la cultura tradicional.
✍️Figuras Literarias y Métrica
El poema se construye sobre una metáfora central y extensiva: la 'inversión de la fábula'. Entre los recursos, destaca el uso de la enumeración caótica al listar especies animales para dar verosimilitud al contexto zoológico. Utiliza el hipérbaton y un tono sentencioso que imita el estilo didáctico de Esopo o La Fontaine para parodiar la autoridad moral. En cuanto a la métrica, González emplea versos libres con una disposición que enfatiza el ritmo narrativo, permitiendo que la ironía descanse en los encabalgamientos, los cuales fuerzan al lector a notar la contradicción entre la pretensión de sabiduría humana y la realidad de su conducta degradada.