En los últimos años,
Ulises y Penélope
han realizado algunas visitas a una bruja:
Siempre salía yo.
Y por más que él negara cualquier cosa,
me dice que Penélope
se ha puesto como loca a restaurar las redes
y a la vez a buscar apartamento.
Y que ahora es el fin.
Que por eso ha venido.
Cuando me lo confiesa,
todo esto me deja no sé cómo, de pronto.
Karma
📖Reseña y Análisis Literario
En 'Karma', Inmaculada Mengíbar propone una relectura contemporánea y desmitificadora del mito homérico. La voz poética desplaza el foco de la épica clásica hacia la cotidianeidad de las relaciones humanas, donde Ulises y Penélope ya no son arquetipos de lealtad y aventura, sino sujetos inmersos en una crisis marital mundana. La mención a la 'bruja' y a la figura del 'tercero' en discordia —la voz narradora— invierte la jerarquía del relato original. El poema explora el desengaño, la ironía de las segundas oportunidades y la fragilidad de los vínculos sentimentales bajo la lente de la modernidad. La emoción predominante no es la tragedia heroica, sino una suerte de estupor e incertidumbre ante la confesión que rompe la estática del mito. Mengíbar utiliza la cotidianidad de 'buscar apartamento' o 'restaurar redes' como una metáfora doméstica de la ruptura, alejando a los personajes de Ítaca para situarlos en un presente incierto. El poema es una reflexión agridulce sobre cómo las figuras más emblemáticas de la literatura occidental, al ser aterrizadas en la psique contemporánea, se convierten en víctimas de sus propias contradicciones y de la inevitable caducidad de sus promesas.
🏛️Contexto Histórico
Inmaculada Mengíbar, poeta española vinculada a la contemporaneidad poética, desarrolla una obra que dialoga constantemente con la tradición clásica y la introspección personal. Su escritura se enmarca en la lírica española actual, donde se observa una tendencia a la recuperación de mitos grecolatinos para diseccionar las relaciones de pareja y la identidad del sujeto moderno.
✍️Figuras Literarias y Métrica
El poema destaca por el uso de la alusión mitológica como eje central para la ironía. Se observa una personificación del mito en el ámbito doméstico. El lenguaje es coloquial y prosista, renunciando a la métrica estricta en favor del verso libre, lo que refuerza la sensación de confesión íntima. La anáfora y la enumeración de acciones cotidianas (restaurar redes, buscar apartamento) sirven para contrastar la magnitud de Ulises y Penélope con la trivialidad de su ruptura actual, empleando la elipsis al final del texto para enfatizar el desconcierto del yo lírico.