No he de callar, por más que con el dedo,
y tocando la boca o ya la frente,
silencio avises o amenaces miedo.
Francisco de Quevedo
La Patria es el recuerdo...
Ricardo Miró
I
Entonces fue la Patria
los caminos del indio.
Los playones,
las montuosas
serranías atlánticas,
las salinas del mangle
y los estuarios.
Fue la Patria la tribu,
los juncales,
el fastidio del humo
en los bohíos,
la sierra agreste,
anónima.
Pesarosos, hostiles,
los senderos del hombre
fueron ríos,
cordilleras de rocas
y jaguares.
Del turbulento Atrato
al Chiricano suelo pastoril,
la Patria ha sido siempre
los andantes caminos.
los galopes
del aire inmemorial,
territorio
de tránsito perpetuo.
La selva, las raíces,
la hierba adusta,
huraña,
las pesarosas tumbas
aborígenes,
seguían los pantanos,
las chozas familiares,
las aldeanas inscripciones
cerca de los riachuelos
solitarios,
donde nacen remansos
y marismas,
Y el cardumen remonta
los bajíos.
Simples, rústicos
troncos ágiles,
fueron los indios flechas,
rupestres signos, manos
ornamentales; ollas
profundas de almidón
alfarero.
Modelaron el barro,
las hamacas
del viento forestal,
las estatuarias
costas del Pacifico:
sonoras, armoniosas,
asientos del crepúsculo
y la espiga.
Porque antaño el maíz,
esmalte y fuego,
panal de arcilla roja,
fue corteza
en las 'Chakjaras',
atavío textil,
sueño multicolor
del cántaro y la sangre.
¡Oh cenizas del indio en mi memoria!
Hallo en tu cesta rota
la liturgia
del vaso funeral;
que el hombre es sólo barro,
mortal ánfora,
polvo común del tiempo
y el olvido.
Quizás en la amargura
de la piedra
tu muerte se prolongue,
dulce ocarina lánguida,
sementera filial,
danza de los abuelos
enterrados.
Me remonto a la noche
de tu primo elemento;
eras la red, la trampa
en el harpón, la pesca
humilde en los esteros.
Tus palabras
indagaron la tierra,
las azules
leyendas de los Dioses.
las videncias
del primer jeroglífico
en la luna.
Padre nuestro del Istmo,
candil trate.
Lirio de los volcanes
y el relámpago.
En tu nombre mi Patria
se hace origen,
texto de la palabra funeral,
remota imagen
del llanto memorable.
Panamá defendida (I)
PorJosé Franco
📖Reseña y Análisis Literario
En 'Panamá defendida (I)', José Franco despliega una elegía de marcado corte telúrico y antropológico, donde la nación no es un concepto político, sino una extensión orgánica de la geografía y los vestigios ancestrales. El poema funciona como una arqueología lírica que busca rescatar la identidad panameña desde el estrato primigenio: el mundo indígena. Los temas centrales son la memoria histórica, la vinculación sagrada con la tierra y la finitud humana representada a través del barro y la arcilla. El autor utiliza un tono elegíaco y reverencial para transformar el paisaje —selvas, pantanos, costas— en un palimpsesto donde se leen las huellas de los ancestros. Las emociones evocadas transitan entre la melancolía por el olvido de los aborígenes y una profunda reafirmación de la identidad nacional, entendiendo a la Patria como un 'origen' constituido por el sacrificio y la cotidianidad de sus primeros pobladores. La voz poética funciona como un puente temporal que eleva la figura del indio a un estatus místico, integrándolo en el cosmos mediante elementos naturales como el maíz, el fuego y la ocarina, convirtiendo así el pasado en una 'liturgia' viva que fundamenta la esencia del hombre istmeño.
🏛️Contexto Histórico
José Franco (1927-2022) fue una figura central de las letras panameñas, cuya obra se inscribe en una corriente de búsqueda de identidad nacional durante el siglo XX. 'Panamá defendida' surge en un periodo donde la intelectualidad panameña buscaba descolonizar la historia y reivindicar el sustrato cultural autóctono frente a la influencia externa del Canal y la ocupación estadounidense. La obra refleja la preocupación por la soberanía cultural y el imperativo ético de reconocer la raíz indígena como el cimiento legítimo del Estado-nación.
✍️Figuras Literarias y Métrica
El poema utiliza un verso libre de ritmo pausado y evocador. Entre los recursos estilísticos destacan la metáfora existencialista (el hombre como 'mortal ánfora' o 'polvo común del tiempo'), la enumeración acumulativa para describir la topografía istmeña y la personificación de la tierra ('hierba adusta, huraña'). La isotopía de la arcilla y el barro enfatiza el origen telúrico. También se observa el uso del epíteto ('serranías atlánticas', 'andantes caminos') y la alusión intertextual, que aporta autoridad literaria al vincular la voz de Franco con el legado de Quevedo y la lírica nostálgica de Miró, estableciendo una tradición de defensa de la palabra y el recuerdo.