Dineros son calidad
¡Verdad!
Más ama quien más suspira
¡Mentira!
Cruzados hacen cruzados,
Escudos pintan escudos,
Y tahúres muy desnudos
Con dados ganan condados;
Ducados dejan ducados,
Y coronas majestad,
¡Verdad!
Pensar que uno sólo es dueño
De puerta de muchas llaves,
Y afirmar que penas graves
Las paga un mirar risueño,
Y entender que no son sueño
Las promesas de Marfira,
¡Mentira!
Todo se vende este día,
Todo el dinero lo iguala;
La corte vende su gala,
La guerra su valentía;
Hasta la sabiduría
Vende la Universidad,
¡Verdad!
En Valencia muy preñada
Y muy doncella en Madrid,
Cebolla en Valladolid
Y en Toledo mermelada,
Puerta de Elvira en Granada
Y en Sevilla doña Elvira,
¡Mentira!
No hay persona que hablar deje
Al necesitado en plaza;
Todo el mundo le es mordaza,
Aunque él por señas se queje;
Que tiene cara de hereje
Y aun fe la necesidad,
¡Verdad!
Siendo como un algodón,
Nos jura que es como un hueso,
Y quiere probarnos eso
Con que es su cuello almidón,
Goma su copete, y son
Sus bigotes alquitira
¡Mentira!
Cualquiera que pleitos trata,
Aunque sean sin razón,
Deje el río Marañón,
Y entre el río de la Plata;
Que hallará corriente grata
Y puerto de claridad
¡Verdad!
Siembra en una artesa berros
La madre, y sus hijas todas
Son perras de muchas bodas
Y bodas de muchos perros;
Y sus yernos rompen hierros
En la toma de Algecira,
¡Mentira!
Dineros son calidad
📖Reseña y Análisis Literario
En 'Dineros son calidad', Luis de Góngora despliega una sátira mordaz sobre la venalidad y la hipocresía imperantes en la sociedad del Siglo de Oro. Mediante una estructura de letrilla que alterna afirmaciones tajantes sobre el poder omnímodo del dinero con la refutación irónica de las apariencias, el autor disecciona la corrupción moral de las instituciones y las relaciones personales. El poema articula un pesimismo antropológico donde el oro no solo adquiere estatus social, sino que compra la valentía, la sabiduría académica y hasta la virtud. Góngora utiliza el dinero como una fuerza niveladora capaz de pervertir la realidad; lo que es 'verdad' se limita a la hegemonía material, mientras que lo que se denomina 'mentira' corresponde a los ideales sentimentales, la integridad personal o la honestidad social. La voz lírica, desencantada y crítica, evoca una sensación de extrañamiento ante un mundo donde el sujeto necesitado es silenciado por una sociedad que idolatra el metal, convirtiendo la existencia en una farsa de estatus y apariencias. Es, en esencia, una crítica lúcida a la deshumanización provocada por el capitalismo incipiente de la España imperial, donde la calidad humana ha sido reemplazada definitivamente por el valor de cambio.
🏛️Contexto Histórico
El poema se inscribe en el Barroco español, una época marcada por el declive económico de la monarquía hispánica, la inflación, el predominio de los linajes y la corrupción administrativa. Góngora, testigo de la decadencia de la Corte de los Austrias, refleja el resentimiento social hacia el ascenso de una burguesía adinerada y la crisis de valores de la nobleza, en un momento donde el dinero era el único motor que permitía el ascenso social y el acceso a los cargos públicos.
✍️Figuras Literarias y Métrica
El poema destaca por el uso magistral del estribillo (reiteración de '¡Verdad!' y '¡Mentira!'), que estructura la dialéctica del texto. Emplea la antítesis para contraponer la pobreza real frente a la riqueza fingida. Es notable el uso de juegos de palabras paronomásticos y calambures (como 'cruzados hacen cruzados' o 'ducados dejan ducados'), que acentúan el carácter lúdico y crítico. Métrica: se trata de una letrilla compuesta por octosílabos en estrofas que alternan redondillas o quintillas con versos cortos de cierre. Se observan metáforas cosificadoras que reducen la condición humana a los objetos que el dinero puede comprar o transformar.