En la pequeña iglesia de Biriatu, a orillas del Bidasoa, hay un mármol funerario con la lista de los once hijos de Biriatu que murieron por Francia en la gran guerra. En la cabecera dice: "A sus hijos que han muerto en la guerra, el pueblo de Biriatu". Luego, la lista de los muertos. Y debajo: Orhoit Gutaz, esto es, "Acordaos de nosotros"
Pasasteis como pasan por el roble
las hojas que arrebata en primavera
pedrisco intempestivo;
pasasteis, hijos de mi raza noble,
vestida el alma de infantil eusquera,
pasasteis al archivo
de mármol funeral de una iglesiuca
que en el regazo recogido y verde
del Pirineo vasco
al tibio sol del monte se acurruca.
Abajo, el Bidasoa va y se pierde
en la mar; un peñasco
recoge de sus olas el gemido,
que pasan, tal las hojas rumorosas,
tal vosotros, oscuros
hijos sumisos del hogar henchido
de silenciosa tradición. Las fosas
que a vuestros huesos, puros,
blancos, les dan de última cuna lecho,
fosas que abrió el cañón en sorda guerra,
no escucharán el canto
de la materna lluvia que el helecho
deja caer en vuestra patria tierra
como celeste llanto...
No escucharán la esquila de la vaca
que en la ladera, al pie del caserío,
dobla su cuello al suelo,
ni a lo lejos la voz de la resaca
de la mar que amamanta a vuestro río
y es canto de consuelo.
Fuisteis como corderos, en los ojos
guardando la sonrisa dolorida
?lágrimas del ocaso?,
de vuestras madres ?el alma de hinojos?,
¡y en la agonía de la paz la vida
rendisteis al acaso!...
¿Por qué? ¿Por qué? Jamás esta pregunta
terrible torturó vuestra inocencia;
nacisteis... nadie sabe
por qué ni para qué... ara la yunta,
y el campo que ara es toda su conciencia,
y canta y vuela el ave...
¡Orhoit Gutaz! Pedís nuestro recuerdo
y una lección nos dais de mansedumbre;
calle el porqué..., vivamos
como habéis muerto, sin porqué, es lo cuerdo...
los ríos a la mar..., es la costumbre
y con ella pasamos...
Orhoit Gutaz
📖Reseña y Análisis Literario
En 'Orhoit Gutaz', Unamuno despliega una elegía de una sobriedad desoladora, motivada por la contemplación de una inscripción funeraria en Biriatu tras la Gran Guerra. El poema trasciende la crónica bélica para convertirse en una meditación existencial sobre la finitud y el sentido del sacrificio. El autor establece un paralelismo entre la fragilidad de las hojas arremetidas por el pedrisco y la juventud vasca segada por un conflicto ajeno a su naturaleza campesina. La emoción central es la ternura melancólica, una empatía profunda hacia esos 'hijos sumisos' cuya existencia se rige por la tradición y el silencio, no por el cuestionamiento intelectual. Unamuno contrapone la violencia artificial del cañón con la inmanencia de la naturaleza —el Bidasoa, el helecho, la vaca—, reforzando la idea de una vida truncada en su inocencia. El cierre es un estoicismo resignado: ante la angustiosa pregunta del 'porqué' de la muerte, el poeta propone la aceptación de la costumbre y el curso natural de los ríos hacia el mar, donde la vida se disuelve en el olvido. La obra no clama justicia política, sino que abraza la mansedumbre como una forma de sabiduría trágica, convirtiendo el recuerdo solicitado en un ejercicio de introspección sobre la propia condición humana.
🏛️Contexto Histórico
El poema fue compuesto por Miguel de Unamuno bajo el impacto de la Primera Guerra Mundial (1914-1918), conflicto que dejó una profunda huella en su pensamiento. El autor, fascinado por la identidad vasca y el paisaje fronterizo del Bidasoa, utiliza el monumento funerario en Biriatu como catalizador para reflexionar sobre la irracionalidad de la guerra europea y el papel de las gentes sencillas de las aldeas, quienes, a menudo, eran arrojadas al combate sin comprender las dinámicas geopolíticas globales.
✍️Figuras Literarias y Métrica
El poema se estructura en silvas asonantadas que aportan un ritmo fluido y elegíaco. Destaca el uso de la metáfora naturalista ('las hojas que arrebata en primavera / pedrisco intempestivo') para ilustrar la muerte prematura, y el símil comparativo ('Fuisteis como corderos'). Existe una notable personificación de la naturaleza, donde la lluvia es un 'celeste llanto' y la mar 'amamanta al río'. El empleo del epíteto y la aliteración ('sorda guerra') subraya la atmósfera opresiva del conflicto, mientras que el uso del euskera ('Orhoit Gutaz') actúa como un anclaje cultural que enfatiza la identidad vernácula frente a la impersonalidad del archivo de mármol.