Pongámonos los zapatos, la camisa listada,
el traje azul aunque ya brillen los codos,
pongámonos los fuegos de bengala y de
artificio,
pongámonos vino y cerveza entre el cuello
y los pies,
porque debidamente debemos celebrar
este número inmenso que costó tanto
tiempo,
tantos años y días en paquetes,
tantas horas, tantos millones de minutos,
vamos a celebrar esta inauguración.
Desembotellemos todas las alegrías
resguardadas
y busquemos alguna novia perdida
que acepte una festiva dentellada.
Hoy es. Hoy ha llegado. Pisamos el tapiz
del interrogativo milenio. El corazón, la
almendra
de la época creciente, la uva definitiva
irá depositándose en nosotros,
y será la verdad tan esperada.
Mientras tanto una hoja del follaje
acrecienta el comienzo de la edad:
rama por rama se cruzará el ramaje,
hoja por hoja subirán los días
y fruto a fruto llegará la paz:
el árbol de la dicha se prepara
desde la encarnizada raíz que sobrevive
buscando el agua, la verdad, la vida.
Hoy es hoy. Ha llegado este mañana
preparado por mucha oscuridad:
no sabemos si es claro todavía
este mundo recién inaugurado:
lo aclararemos, lo oscureceremos
hasta que sea dorado y quemado
como los granos duros del maíz:
a cada uno, a los recién nacidos,
a los sobrevivientes, a los ciegos,
a los mudos, a mancos y cojos,
para que vean y para que hablen,
para que sobrevivan y recorran,
para que agarren la futura fruta
del reino actual que dejamos abierto
tanto al explorador como a la reina,
tanto al interrogante cosmonauta
como al agricultor tradicional,
a las abejas que llegan ahora
para participar en la colmena
y sobre todo a los pueblos recientes,
a los pueblos crecientes desde ahora
con las nuevas banderas que nacieron
en cada gota de sangre o sudor.
Hoy es hoy y ayer se fue, no hay duda.
Hoy es también mañana, y yo me fui
con algún año frío que se fue,
se fue conmigo y me llevó aquel año.
De esto no cabe duda. Mi osamenta
consistió, a veces, en palabras duras
como huesos al aire y a la lluvia,
y pude celebrar lo que sucede
dejando en vez de canto o testimonio
un porfiado esqueleto de palabras.
Celebración
PorPablo Neruda
📖Reseña y Análisis Literario
En 'Celebración', Neruda nos convoca a un rito de paso ante el umbral de un nuevo tiempo. El poema funciona como una invitación a la existencia plena, donde el sujeto lírico, despojado de solemnidades excesivas, propone una comunión con el presente. La obra articula una tensión fascinante entre la caducidad humana —representada por el traje desgastado y la 'osamenta'— y la perpetuidad de la vida que se renueva. La celebración no es un acto gratuito, sino una respuesta necesaria a la oscuridad histórica que precede al 'mañana'. Neruda evoca una democratización de la esperanza, donde el destino del mundo no pertenece a una élite, sino a la diversidad de los 'pueblos crecientes' y a los desposeídos. Emocionalmente, el texto transita desde un entusiasmo festivo y terrenal hasta una reflexión existencial más sobria. La metáfora de la semilla y la 'uva definitiva' sugiere una maduración colectiva que, aunque laboriosa, culminará en una paz gestada desde la raíz misma de la resistencia. Es, en esencia, un canto a la persistencia humana frente al fluir inexorable del tiempo, donde el poeta reconoce que su legado final no es el oropel, sino una estructura de palabras que aguanta la intemperie del olvido.
🏛️Contexto Histórico
Escrito en la etapa tardía de su producción, este poema se inscribe en la madurez intelectual de Neruda. Refleja un espíritu optimista y vitalista, característico de sus últimas obras (especialmente las publicadas en el contexto de sus 'Odas' o libros postreros), donde el autor chileno trasciende el yo confesional para abrazar una visión más colectiva, política y universal de la humanidad, enmarcada en el tránsito hacia el fin de milenio.
✍️Figuras Literarias y Métrica
El poema emplea recursos de enumeración caótica para simbolizar la pluralidad de la existencia humana ('a los recién nacidos, a los sobrevivientes, a los ciegos...'). Destacan metáforas orgánicas como 'el árbol de la dicha' o 'la almendra de la época', que conectan la cronología con el crecimiento biológico. Se observa un uso profuso de la anáfora ('pongámonos', 'a los'), que imprime un ritmo coral y litúrgico. La métrica es de verso libre con predominancia de versos largos y cadencias prosísticas, prescindiendo de la rima asonante fija para otorgar mayor libertad a la proclama épico-cotidiana. Finalmente, destaca el oxímoron en la descripción del futuro 'dorado y quemado', subrayando que la paz se logra a través del esfuerzo arduo.