Cuando llamaron a comer
se abalanzaron los tiranos
y sus cocotas pasajeras,
y era hermoso verlas pasar
como avispas de busto grueso
seguidas por aquellos pálidos
y desdichados tigres públicos.
Su oscura ración de pan
comió el campesino en el campo,
estaba solo y era tarde,
estaba rodeado de trigo,
pero no tenía más pan,
se lo comió con dientes duros,
mirándolo con ojos duros.
En la hora azul del almuerzo,
la hora infinita del asado,
el poeta deja su lira,
toma el cuchillo, el tenedor
y pone su vaso en la mesa,
y los pescadores acuden
al breve mar de la sopera.
Las papas ardiendo protestan
entre las lenguas del aceite.
Es de oro el cordero en las brasas
y se desviste la cebolla.
Es triste comer de frac,
es comer en un ataúd,
pero comer en los conventos
es comer ya bajo la tierra.
Comer solos es muy amargo
pero no comer es profundo,
es hueco, es verde, tiene espinas
como una cadena de anzuelos
que cae desde el corazón
y que te clava por adentro.
Tener hambre es como tenazas,
es como muerden los cangrejos,
quema, quema y no tiene fuego:
el hambre es un incendio frío.
Sentémonos pronto a comer
con todos los que no han comido,
pongamos los largos maneles,
la sal en los lagos del mundo,
panaderías planetarias,
mesas con fresas en la nieve,
y un plato como la luna
en donde todos almorcemos.
Por ahora no pido más
que la justicia del almuerzo.
El gran mantel
PorPablo Neruda
📖Reseña y Análisis Literario
En 'El gran mantel', Pablo Neruda transita desde la observación de la desigualdad social hacia un manifiesto ético sobre la fraternidad. El poema comienza con una crítica mordaz a la decadencia de las élites, representadas por tiranos y sus acompañantes, para contrastar drásticamente con la soledad y la dureza del campesino que trabaja la tierra pero carece de su fruto. Neruda utiliza el acto de comer como un eje analítico de la condición humana: el banquete del opresor, que se siente como un funeral o un ataúd, frente a la carencia del hambriento, descrita como una tortura física, un 'incendio frío' que perfora el corazón. La maestría del poeta radica en su capacidad para elevar un acto cotidiano —el almuerzo— a una dimensión política y metafísica. Las emociones evocadas oscilan entre la indignación ante la injusticia y una esperanza utópica que se materializa en la imagen final del 'gran mantel'. La propuesta nerudiana no busca la caridad, sino la justicia distributiva, clamando por un banquete universal donde el pan y la dignidad sean compartidos. Es, en esencia, una elegía sobre la exclusión y un llamado urgente a la solidaridad humana, articulado a través de una sensibilidad sensorial que hace palpable tanto la opulencia como el vacío del estómago, recordándonos que el hambre es una herida colectiva que solo puede sanar mediante el ejercicio de la equidad.
🏛️Contexto Histórico
Escrito como parte de 'Odas elementales' (1954), este poema refleja el periodo de madurez política de Neruda. En esta etapa, su poesía abandona el hermetismo surrealista de su juventud para adoptar un estilo más diáfano y comprometido. El texto surge en un clima de posguerra y Guerra Fría, donde Neruda, influenciado por su militancia comunista y su visión humanista, busca reconciliar la lírica con la vida cotidiana del pueblo, denunciando las brechas de clase en una América Latina marcada por la explotación agraria y el poder de las dictaduras.
✍️Figuras Literarias y Métrica
El poema se estructura en verso libre, priorizando el ritmo narrativo sobre la rima fija. Neruda emplea recursos sensoriales y retóricos de gran eficacia: destaca la metáfora del hambre como 'incendio frío' y 'cadena de anzuelos', estableciendo una relación sinestésica que enfatiza el dolor físico. El uso de la antítesis es central, contrastando el 'oro' del cordero con la 'oscura ración' del campesino. Asimismo, emplea hipérboles como 'panaderías planetarias' para expandir la escala del deseo social, y una estructura enumerativa que dota al poema de una cadencia cotidiana, propia del género de la oda, permitiendo que objetos domésticos como la sopera o el mantel se carguen de una profunda significación política.