1
He quemado las fórmulas. Dejé de hacer exorcismos. Lejos, lejos queda el antiguo poder, mi legado. Hálito de fogata en mis narices, mi idioma desintegrado, la sombra todavía húmeda de un sortilegio. Como vena de agua en la oscuridad otra vida avanza. Todo el arrasamiento ha sido para desplazarme, para vivir en otra articulación.
2
Papeles del amanecer. Siempre hablan de la patria adoptiva, la que me ha dado. Hojas amontonadas como para una ceremonia. Sacrificio a un dios de ébano.
3
Esas escrituras invariables.
Siempre regreso al mismo idioma. Un cuero embrujado de animal.
Inatrapable, pero presente como la vida de un antepasado.
Tejido sobre el tejido, la lengua muerta del amor, fuego que me ha hecho
adicto a un culto insinuante.
4
El amanecer no me devuelve el amuleto perdido. Desde una playa un
anciano hace señales. Trato de regresar a los pozos, pero no sé el camino.
5
Entra mi sombra
Trae una serpiente, un búfalo, una mujer, una casa,
un muelle.
Intoxicación de cobres salvajes.
Avanza, avanza.
Droga.
Se apodera de lo que miro.
Va marcando aquí y allá, todo.
Luego huye para unirse a un animal.
Se pierde entre las hojas como un ave.
6
Memoria que sale a buscar cosas huidizas. Posesiones que pertenecen
menos a su dueño que al aire. Eso que un cofre de madera quiere proteger no
nació para las palabras. Sólo yo me empeño en quitárselo a los ojos.
¿Qué lengua traerá los tesoros sin tocarlos?
Al fondo un rey enfermo me ve partir.
Yo le entrego un estuche con un rubí ansioso.
7
Voy, abriéndome paso por entre la aspereza, al lugar donde está guardado
mi retrato futuro.
8
Un fuego remoto me sostiene. De su aura roja tomo mis préstamos.
Pasadizo hacia la incandescencia, no admites plazos.
9
Orgía vegetal.
Una mujer desnuda se acuesta bajo la lluvia.
Texturas donde una ausencia se mira.
Caverna olorosa, condúceme.
10
Légamos jamás recuperados.
De repente un roce. El universo de la piel. El hilo extraviado en el viaje.
Estoy bañado por lo que vive, por lo que muere.
Cada día es el primer día, cada noche la primera noche, y yo, yo también
soy el primer habitante.
De Memorial (1977)
Nuevo mundo
📖Reseña y Análisis Literario
En 'Nuevo mundo', Rafael Cadenas despliega una meditación ontológica sobre la ruptura con el pasado y la búsqueda de un lenguaje primigenio. La voz lírica, despojada de sus antiguos 'exorcismos' y fórmulas, se aventura en un proceso de desaprendizaje necesario para acceder a una realidad vívida y esencial. El poema articula una dialéctica entre la memoria —con sus ecos de antepasados y escrituras inalterables— y la inmediatez sensorial de un presente absoluto. Temas como el desarraigo, la otredad y la naturaleza indómita convergen en una atmósfera de introspección espiritual donde el sujeto poético intenta reconciliar el peso de su herencia con la urgencia de su propia existencia. Emocionalmente, el texto transita desde la pesadumbre del desencanto hasta una suerte de epifanía vitalista. La noción de ser 'el primer habitante' al final de la obra subraya la voluntad del autor por purificar la percepción, sugiriendo que la verdadera autenticidad solo se alcanza cuando el individuo, liberado de los legados impuestos, confronta la desnudez de la vida y la inmanencia del cosmos. Es un poema sobre el renacimiento a través de la palabra, donde el silencio y la ausencia actúan como catalizadores de una nueva revelación estética.
🏛️Contexto Histórico
Publicado en 'Memorial' (1977), el poema refleja la madurez poética de Rafael Cadenas tras su regreso del exilio y su alejamiento de las ideologías dogmáticas. Enmarcado en el contexto de la crisis de las certezas y la posmodernidad, la obra manifiesta el desencanto frente a los discursos políticos de la época, desplazando el interés hacia una ética de la sencillez y una búsqueda incesante de la verdad interior frente a las estructuras de poder.
✍️Figuras Literarias y Métrica
El poema utiliza el verso libre, prescindiendo de una métrica rígida para enfatizar la fluidez del pensamiento. Entre las figuras destacadas, encontramos metáforas sensoriales como 'orgía vegetal' o 'hálito de fogata', que concretan abstracciones espirituales. El uso recurrente de símbolos (la serpiente, el búfalo, la caverna) dota al texto de una carga mítica. Se emplea la personificación en elementos inanimados (el 'rubí ansioso', 'escrituras invariables') y una anáfora significativa en el cierre ('cada día es el primer día, cada noche la primera noche'), recurso que refuerza la noción de origen y renovación constante a través de una estructura paralelística.