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Nuevo milenio

A Eva Tóth El primer día la mujer repitió en voz baja las palabras: «Hágase la luz» al abrir las persianas, descolgó una botella de suero semivacía la puso en el cesto con los algodones, gasas y cinta adhesiva y la luz se hizo en la recámara. Encendió una grabadora, las notas de una flauta dulce nombraron al día por su nombre entonces ella se atrevió a nombrarlo también segura de que la noche había terminado. El segundo día recogió agua de lluvia y la calentó con sus manos hasta hacerla mansa como el cuerpo del hombre que yacía en la cama sus dedos lo humedecieron despacio después de secarlo lo envolvió en sábanas lavadas con manzanilla y luna. El tercer día ungió sus yemas con sábila para alisar cada surco amasar con savia blanca la flacidez de brazos y piernas para dar fuerza a los músculos en esa tierra aún fértil. El cuarto día mientras pasaba el rastrillo por Jas barbas jabonosas le habló del sol y de las estaciones hasta que él retomó el tiempo que parecía haberse detenido. El quinto día cerró los periódicos con fotografías de guerras y temblores, al romper una receta que había quedado sobre el buró rogó que los años por venir se multiplicaran como las aves y los peces y poblaran la casa que había estado un tanto abandonada. El sexto día pulió con paciencia de alfarero el torso varonil, el cuello, la cabeza, repasó una y otra vez el bordo de la oreja presionó con firmeza las plantas de los pies. Acercó su boca hasta infundirle su aliento ayudó a incorporarse a ese hombre cuya imagen no era semejante a ella y vio que lo hecho era bueno. El séptimo día el olor a café y pan recién horneado Ja fue trenzando a él se tendió a su lado antes de descansar decidió contar de nuevo los dedos unos a uno pasó su lengua entre ellos encontró gozo en moldear con sus manos un poco del barro que había quedado blando hasta darle forma el séptimo día no hubo reposo.

📖Reseña y Análisis Literario

En 'Nuevo milenio', Teresa Riggen realiza una reescritura subversiva y secular del Génesis bíblico, desplazando el protagonismo del demiurgo masculino hacia la figura femenina. A través de una estructura de siete días, la autora despliega un acto de creación que no es divino, sino profundamente humano, doméstico y vitalista. El poema narra el proceso de cuidado y rehabilitación de un hombre inerte, transformando las labores de enfermería y atención cotidiana en rituales de restauración existencial. Los temas centrales son la resiliencia, el poder regenerativo del amor y la capacidad de la mujer para otorgar sentido a la realidad tras un periodo de crisis o vacío. La atmósfera, inicialmente marcada por la asepsia hospitalaria y la desolación —simbolizada por la 'botella de suero' y los periódicos de guerras—, transiciona hacia una vitalidad sensorial donde el tacto, el aroma y el habla reconstruyen la identidad del otro. La voz lírica ejerce su soberanía no desde la autoridad, sino desde la dedicación artesanal, culminando en un séptimo día donde el reposo se sustituye por la voluntad de seguir creando y conectando con el otro. Es una obra que celebra la sacralización de lo cotidiano y la capacidad reparadora de los vínculos afectivos ante la fragilidad de la vida.

🏛️Contexto Histórico

Teresa Riggen se inscribe en la tradición de la poesía contemporánea mexicana que explora la subjetividad femenina y el cuerpo. El poema, dedicado a Eva Tóth, refleja una sensibilidad finisecular que dialoga con los temores de un 'nuevo milenio' convulso. Su motivación parece trascender lo autobiográfico para establecer una crítica al paradigma creacionista, situando la responsabilidad de la salvación y la reconstrucción del tejido humano en la esfera de lo íntimo frente al caos global de las guerras y las catástrofes documentadas en la prensa.

✍️Figuras Literarias y Métrica

El poema utiliza el versículo libre, permitiendo un ritmo pausado que emula la paciencia de la cuidadora. Destaca la 'alusión intertextual' al Génesis, invertida mediante la parodia sagrada. Se emplean metáforas táctiles ('amasar con savia blanca la flacidez') y sensoriales ('luna' y 'manzanilla' como elementos purificadores). El léxico evoca la alfarería ('pulió con paciencia de alfarero'), sugiriendo la creación del ser humano a partir del barro. La repetición anafórica de 'El [día ordinal] día' estructura el avance temporal, mientras que la falta de rima consonante otorga una modernidad cruda y directa al discurso.

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