«¿Líbranos de la fiera tiranía
de los humanos, Jove omnipotente
¡una oveja decía,
entregando el vellón a la tijera?
que en nuestra pobre gente
hace el pastor más daño
en la semana, que en el mes o el año
la garra de los tigres nos hiciera.
Vengan, padre común de los vivientes,
los veranos ardientes;
venga el invierno frío,
y danos por albergue el bosque umbrío,
dejándonos vivir independientes,
donde jamás oigamos la zampoña
aborrecida, que nos da la roña,
ni veamos armado
del maldito cayado
al hombre destructor que nos maltrata,
y nos trasquila, y ciento a ciento mata.
Suelta la liebre pace
de lo que gusta, y va donde le place,
sin zagal, sin redil y sin cencerro;
y las tristes ovejas ¡duro caso!
si hemos de dar un paso,
tenemos que pedir licencia al perro.
Viste y abriga al hombre nuestra lana;
el carnero es su vianda cuotidiana;
y cuando airado envías a la tierra,
por sus delitos, hambre, peste o guerra,
¿quién ha visto que corra sangre humana?
en tus altares? No: la oveja sola
para aplacar tu cólera se inmola.
Él lo peca, y nosotras lo pagamos.
¿Y es razón que sujetas al gobierno
de esta malvada raza, Dios eterno,
para siempre vivamos?
¿Qué te costaba darnos, si ordenabas
que fuésemos esclavas,
menos crüeles amos?
Que matanza a matanza y robo a robo,
harto más fiera es el pastor que el lobo» .
Mientras que así se queja
la sin ventura oveja
la monda piel fregándose en la grama,
y el vulgo de inocentes baladores
¡vivan los lobos! clama
y ¡mueran los pastores!
y en súbito rebato
cunde el pronunciamiento de hato en hato
el senado ovejuno
«¡ah!» dice, «todo es uno».
Las ovejas
PorAndrés Bello
📖Reseña y Análisis Literario
En 'Las ovejas', Andrés Bello utiliza la fábula política como vehículo para cuestionar la legitimidad del poder y el abuso de las autoridades sobre las masas. A través de la voz de una oveja que eleva su queja ante la divinidad, el poema articula una crítica profunda a la explotación, comparando la figura del pastor con la del tirano. El conflicto central no reside solo en la supervivencia física, sino en la pérdida de la libertad y la dignidad, subrayando la injusticia de que los más vulnerables deban pagar por los pecados de quienes ostentan el mando. Las emociones evocadas transitan desde la angustia existencial y la indignación hasta una ironía mordaz hacia el final, cuando la rebelión del rebaño —que prefiere al lobo sobre el pastor— simboliza el hartazgo social. Bello logra, con una estructura técnica impecable, convertir la bucólica tradicional en un alegato universal contra la opresión, exponiendo la ceguera y crueldad humana. El poema trasciende su carácter alegórico para presentarse como una reflexión sobre la condición de servidumbre impuesta por sistemas políticos injustos que, bajo la apariencia de cuidado (el pastor), ejercen una violencia sistemática, dejando al lector con la amarga certeza de que, en ocasiones, el oprimido identifica a sus verdugos con más claridad de la que la estructura social permite admitir.
🏛️Contexto Histórico
Andrés Bello (1781-1865) escribió esta obra en un contexto marcado por las luchas de independencia hispanoamericana. Aunque la fábula tiene resonancias universales, refleja el pensamiento de Bello sobre el contrato social y el desencanto con los caudillismos que surgieron tras la caída del régimen colonial. Refleja su preocupación por la justicia política y la necesidad de una gobernanza que no convirtiera al ciudadano en una 'oveja' sujeta a la arbitrariedad de un 'pastor' tiránico.
✍️Figuras Literarias y Métrica
El poema se construye sobre una alegoría central: el rebaño representa al pueblo y el pastor al gobernante. Predomina la hipérbole ('el hombre destructor que nos maltrata'), la antítesis al contrastar la ferocidad del lobo con la del pastor, y la ironía satírica final. En cuanto a la métrica, Bello demuestra su maestría utilizando una combinación de versos heptasílabos y endecasílabos con rima consonante, dotando al texto de un ritmo cadencioso que alterna entre la elegía y el tono dramático del discurso político.