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Rapto en la catedral de Cuzco

I Veníamos en nuestros Harrier desblindados en descenso vertical continuo volando parados de frente desde donde las cavernas del firmamento absorbían corrientes curvas de otras mentes más desapercibidas Veníamos a llevarnos la catedral del Cuzco a alta mar la mansión de Dios subida arriba de nuestro portaaviones El Caravaggio Cuarenta anclas con cadenas de espesor comenzaron a arrastrar la catedral mientras la levantábamos con los Harrier por ocho costados desde los cimientos para que pesara como un Lipchitz Y mientras la sacábamos del Cuzco a remolque íbamos dejando un cráter de ancho rastro que cabía una doble fila de ríos Jordanes hasta que metimos la catedral al mar rodeada de boyas y ayudados por esclusas contra mareas la subimos a cubierta para zarpar Y por durante la mañana de anoche con la catedral ya arriba de El Caravaggio y con el mar soltando las amarras entramos los Harrier a la nave central y los hacíamos volar por dentro y pasearse en el aire y como muy educados haciéndoles visitas a los santos. II Ya allá desplazándonos de mar a mar después de haber volado al filo del infinito y desde sobre el espacio exterior donde quedaba el cielo invisible y de mil meses de andar solados surcando el cautiverio de los astros y aunque no sabíamos lo que hacíamos de nuevo dimos a fraguar la eucaristía de subir a nuestros desasosegantes Harrier con sensores de guía afinada y refuerzos y llevar al fin la catedral a la desconocida volando a muy altas descargas de iridio y ahí sujetándola en medio de las estrellas ver salir a Dios de sus confines mientras metidos en la quilla de El Caravaggio vivíamos el amor con agravantes y hacíamos olas que se levantaban del mar como espaldas de hombres salvajes sacudiéndose la vida

📖Reseña y Análisis Literario

En 'Rapto en la catedral de Cuzco', Diego Maquieira despliega una visión visionaria y surrealista donde la arquitectura sagrada es arrancada de su suelo andino para ser transportada en una odisea técnica y metafísica. El poema es un artefacto de vanguardia que amalgama lo bélico con lo sacro: aviones Harrier, un portaaviones llamado 'El Caravaggio' y la presencia de lo divino. Esta operación de robo no es solo física, sino una transgresión ontológica que busca liberar a Dios de sus confines territoriales y eclesiásticos, llevándolo a un espacio exterior donde la fe se diluye en la inmensidad del cosmos. La emoción que evoca es una mezcla de asombro ante la magnitud de la hazaña y una inquietante sensación de sacrilegio. Maquieira subvierte la historia y el espacio; el Cuzco deja de ser el centro del mundo colonial para convertirse en un objeto transportable, un botín de una expedición delirante que busca redescubrir lo sagrado en el vacío estelar. El lenguaje es denso, preciso en sus descripciones técnicas y cargado de una fuerza plástica que transforma los cimientos de piedra en materia maleable, similar a la escultura, cuestionando así la permanencia de la religión en un mundo tecnificado y en constante movimiento.

🏛️Contexto Histórico

Diego Maquieira (Santiago, 1951) es una figura central de la 'neo-vanguardia' chilena de los años 70 y 80. Su obra surge en un periodo marcado por la dictadura militar, donde la censura y la represión obligaron a los poetas a codificar su resistencia mediante el uso de símbolos y la destrucción del lenguaje tradicional. El autor, influido por el arte visual y la ruptura de cánones, utiliza la figura de la catedral y los elementos bélicos como una metáfora del desplazamiento, el exilio y la búsqueda de una espiritualidad que sobrepase la opresión del Estado y las fronteras geográficas.

✍️Figuras Literarias y Métrica

El poema se caracteriza por un verso libre y fluido que prescinde de la métrica clásica. Entre sus figuras destacan: 1) Hipérbole: El acto de elevar una catedral entera mediante aviones de combate, exagerando la escala del objeto hasta lo imposible. 2) Metáfora: El portaaviones 'El Caravaggio' vincula la técnica militar con la pintura barroca, sugiriendo una estética del claroscuro en la narrativa. 3) Comparación: 'para que pesara como un Lipchitz', vinculando la arquitectura con la escultura cubista para dotar de plasticidad a la piedra. 4) Anacronismo: La convivencia de términos tecnológicos ('sensores de guía afinada', 'iridio') con conceptos religiosos ('eucaristía', 'santos'), creando una atmósfera de extrañamiento.

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