Debajo del agua encima de la tierra
En los bosques para el tacto en el fuego
Sobre o entre el cielo transformado en el peor ahogo
Bajo las miradas asfixiantes de los seres
Entre las hojas siempre verdes listas a escuchar
En medio de las sombras los cuerpos de la luz
En el mundo o el sueño
El hombre roba lo que puede a la verdad
Muy náufrago soy pero no ceso en mi trabajo
De poner calor al frío agua a la aspereza
Mi trabajo es verdaderamente inmoral
Hasta el momento de morir nadie descansa
Equilibrando contrapesando queriendo saber
Con nuestro orgullo que quiere tornar parte en la naturaleza
Con nuestros vestidos contra la desnudez
Nuestras palabras contra el silencio
Nuestra población contra la soledad
Nuestro andar contra la vejez
Sólo logramos creer en algo difuso
Porque en ese difuso estarnos presentes
Pero con nuestro saber sólo logramos
Robar algo a la verdad
Equilibrar todo negar el desorden verdadero
(Sin duda, es lamentable nuestro afán impurificador. El astrónomo, el físico, el paleontólogo son los peores canallas Dormid, señores: dejad nuestra admirable confusión natural en donde deben moverse las plantas con su calor primitivo, interceptarse los astros sin clasificación y las flores romper el paso por nuestra sien: Hombres que aman la mugre de un falso conocimiento; sólo logran ensuciar con su aliento lo que podrían contemplar frente a frente, en el éxtasis, o en el sueño, que son buenos medios de contacto).
las abejas en su catre de bronce
los gallos inventando juegos sobre el mármol
los gobiernos intranquilos la revolución como moscas
a los cristales de la sordera no llames
volemos entre las ampolletas qué campanadas más tontas
róbale a la verdad róbale una cinta
El hombre nace en el movimiento
Todo equilibrio toda detención
Irrealizan el mundo en su pura impureza
El cielo que cubre todas estas cosas
Estas pequeñas luchas trascendentes
Podría decir
'No llevándote nada de mí
llevas mi mayor parte'
Pero en vez del cielo hablamos nosotros
Y en vez de la hormiga salada -para nuestra desgracia-
La sal detiene los alimentos.
El conocimiento perturba
📖Reseña y Análisis Literario
En 'El conocimiento perturba', Eduardo Anguita articula una crítica profunda y existencial sobre la condición humana y su incansable, aunque fútil, intento por racionalizar el cosmos. El poema se despliega como un lamento metafísico donde el 'saber' es interpretado no como una virtud, sino como una transgresión: un robo cometido contra la pureza de la verdad y el orden natural. El autor sugiere que nuestra civilización —con sus ciencias, vestimentas y estructuras sociales— es una máscara impuesta sobre un caos original que deberíamos contemplar en lugar de diseccionar. La angustia se hace patente en la lucha constante contra el silencio y la soledad, donde el ser humano, en su orgullo, intenta 'equilibrar' lo que, por naturaleza, es desorden. Las emociones evocadas transitan desde la fatiga del náufrago intelectual hasta un desencanto casi cínico hacia el progreso científico, calificado como 'inmoral'. Hacia el final, el tono adquiere un matiz surrealista donde la lógica colapsa ante la vastedad de lo inasible. La conclusión es una advertencia: al intentar capturar la realidad con nuestras herramientas intelectuales y lingüísticas, terminamos por desvirtuarla, perdiendo la conexión primaria con la existencia. Es un poema sobre la alienación que produce la razón cuando se convierte en un mecanismo defensivo contra nuestra propia fragilidad.
🏛️Contexto Histórico
Eduardo Anguita fue una figura central del surrealismo chileno y el movimiento Mandrágora en la década de 1930. El poema refleja la desilusión de la vanguardia ante el racionalismo moderno y la técnica, buscando recuperar el pensamiento mágico, el sueño y la experiencia intuitiva como formas superiores de contacto con la realidad, alejadas de la lógica positivista que dominaba la época.
✍️Figuras Literarias y Métrica
El poema utiliza el verso libre, prescindiendo de una métrica rígida para reforzar la sensación de 'desorden' vital. Destaca la antítesis constante entre la naturaleza y la intervención humana (ej. 'vestidos contra la desnudez', 'palabras contra el silencio'). El uso de la metáfora es central, retratando al hombre como un 'náufrago' que intenta asir la verdad. Aparecen enumeraciones caóticas y el uso de la personificación, como las 'hojas siempre verdes listas a escuchar'. El tono es marcadamente reflexivo y exhortativo, empleando el imperativo para increpar al lector y al sistema científico, creando una ruptura en el discurso poético que acentúa la sensación de extrañeza e incertidumbre frente al conocimiento.