Para Antonio Claros
El sol se hará oscuro para ellos
pero pronto han de volver
Miqueas III, 6
Los profetas han muerto.
Cuernos de guerra anuncian la pronta llegada de la peste,
nuevos tiempos de miseria y escasez.
El campo de batalla está desierto, el cielo se oscurece, la infinita
rueda se ha quebrado.
Dicen que ángeles bellos y monstruosos nos vigilan
pero ya no tenemos ojos para verlos.
Los profetas han muerto.
Atrás los sucios velos que ocultaron la verdad de nuestros rostros,
las ramas que ocultaron la Serpiente cuando rogamos placer
y nos dieron a cambio la resignación.
Textos venerables son ahora pasto de las llamas,
sólo la lechuza mira con indiferencia la corona
que rueda a los pies del más miserable de los dioses.
Sólidas estatuas se arrodillan, gimen, se arrancan los cabellos,
los mástiles que antaño sujetarán los más bravos marinos
golpean la memoria de los dioses que quedan,
¿a quién debemos acudir cuando nos coja la peste?
Los mendigos del reino asaltan los jardines, desprecian los
oráculos, reparten por igual sus pertenencias.
Los nobles del reino conservan sus arcas, sus vinos, sus mujeres,
el miedo que gobierna la implacable voluntad de los presagios.
Los profetas han muerto.
Nadie ahora nos engaña, nadie nos confunde, nadie
nos dice la verdad, y estamos solos.
Estamos solos esperando la señal que nos indique
dónde hemos de ir para honrar con dolor a los profetas.
Retorno de los profetas
📖Reseña y Análisis Literario
En 'Retorno de los profetas', Eduardo Chirinos construye una elegía desoladora sobre el vacío existencial y la pérdida de las certezas metafísicas. El poema se articula como una profecía apocalíptica donde el silencio de los videntes —aquellos que mediaban entre lo divino y lo humano— deja a la humanidad a la deriva. La tesis central es la orfandad espiritual: la muerte de los profetas no implica la libertad, sino el desamparo. Chirinos explora temas como la decadencia de las instituciones, la falsedad de las promesas de placer y la implacable vigencia de la miseria humana. Las emociones evocadas transitan desde la angustia ante el caos hasta una melancolía gélida. La imagen del 'cielo que se oscurece' y la 'infinita rueda quebrada' sugieren un fin de ciclo donde los valores antiguos son devorados por el fuego y la indiferencia. Al final, el sujeto lírico reconoce que la ausencia de engaño es, paradójicamente, la mayor soledad posible: sin nadie que nos mienta ni nos guíe, el ser humano queda reducido a una espera estéril. Es un texto que cuestiona la utilidad del dolor y la jerarquía social ante la amenaza de la peste, planteando si la verdadera condición del hombre es la de un náufrago condenado a rendir culto a lo que ya no existe.
🏛️Contexto Histórico
Eduardo Chirinos (1960-2016) fue una de las voces más destacadas de la generación de los 80 en el Perú. El poema se enmarca en una etapa donde la tradición poética se aleja del compromiso político explícito de décadas anteriores para explorar una introspección más simbólica y filosófica. La obra refleja la crisis de fe propia del fin de siglo, donde los grandes relatos (religiosos o ideológicos) pierden su capacidad de explicar la realidad, dejando a la sociedad contemporánea en un estado de desprotección e incertidumbre ante la modernidad.
✍️Figuras Literarias y Métrica
El poema emplea un lenguaje solemne y bíblico, apoyado en el uso de metáforas potentes como 'la infinita rueda se ha quebrado', que simboliza el fin de un orden cósmico. Se utiliza la personificación ('sólidas estatuas se arrodillan', 'lechuza mira con indiferencia') para otorgar una cualidad humana al entorno inanimado. La estructura recurre a la anáfora y al paralelismo con la repetición del verso 'Los profetas han muerto', que actúa como un estribillo de marcado tono fatalista. En cuanto a la métrica, se utiliza el verso libre, característico de la poesía contemporánea, permitiendo un ritmo irregular y contundente que refuerza la sensación de desorden y catástrofe que impregna el contenido.