Usted quédese amando al prójimo
A mí la que me gusta es la prójima
Toda próxima
la prójima me gusta más porque sonríe
porque quiere y no quiere con los joos
porque se aprieta el pecho con soltura
y cierra las piernas con codicia
Usted quédese amando al prójimo
Yo prefiero a la prójima que mira
que sabe que toca que prueba
samaritana
magdalena
repentina
la sin piedras
la de nunca por si acaso
la que enseña a dudar de verdad
en salones repletos de prójimos
Quédese pues
usted
amando al prójimo
que yo seguiré a la prójima
prófuga
próxima
pródiga
15/ VI/99
Bíblico también
📖Reseña y Análisis Literario
El poema 'Bíblico también' de Federico Hernández Aguilar es una pieza audaz que subvierte la moral judeocristiana mediante un juego de palabras centrado en el género gramatical. El autor contrapone el precepto abstracto de 'amar al prójimo' —visto como una norma social distante y a menudo hipócrita— con la elección vital, carnal y urgente de amar a la 'prójima'. A través de esta distinción, el hablante lírico celebra la presencia femenina, no como una entidad espiritual lejana, sino como una realidad tangible, llena de contradicciones, deseo, picardía y autonomía. La 'prójima' aquí representa la vitalidad, la duda existencial y la experiencia sensorial que desafía la rigidez de los 'salones repletos de prójimos'. El poema evoca una rebeldía lírica que prefiere la cercanía apasionada y la imperfección humana frente a la rectitud dogmática. El uso de términos bíblicos como 'samaritana' o 'magdalena' sirve para descontextualizar estas figuras de su halo sagrado, trayéndolas a una dimensión humana y contemporánea donde la libertad de ser, sentir y dudar se convierte en un acto de fe más auténtico que el cumplimiento de los mandamientos tradicionales. La emoción predominante es la de una afirmación vitalista frente a la quietud contemplativa, logrando un equilibrio entre la ironía inteligente y la celebración del deseo corporal.
🏛️Contexto Histórico
Escrito en junio de 1999, el poema refleja una época de transición donde el discurso tradicional comenzaba a ser cuestionado desde la individualidad y el erotismo. Federico Hernández Aguilar, poeta centroamericano, se inserta en una tradición de autores que utilizan la ironía para desmitificar las instituciones religiosas y sociales, situando su obra en el contexto del fin de siglo, un periodo caracterizado por la redefinición de los valores personales frente a las estructuras impuestas por la tradición.
✍️Figuras Literarias y Métrica
El autor emplea principalmente el calambur y la derivación paronomástica al jugar con las palabras 'prójimo', 'prójima', 'próxima', 'prófuga' y 'pródiga', creando un efecto de eco que refuerza el significado del poema. Utiliza la antítesis para marcar la distancia entre el sujeto que obedece y el sujeto que elige el deseo. En cuanto a la métrica, el poema recurre al verso libre con una disposición tipográfica espacial que acentúa las pausas y el ritmo, enfatizando la separación entre la rigidez del prójimo y la fluidez de la prójima. Destacan también las alusiones mitológicas-religiosas ('magdalena', 'samaritana') usadas de forma irónica para resaltar la humanidad de la mujer frente a la abstracción del mandato divino.