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Romance en lengua de indio mexicano

Cada noche que amanece quanto saco mi biscucho las presco piento poscando. Onas pillacas latrones que me lo estaban mirando que me bay tieso con dieso mi carañona poscando. Alcon diable se lo dijo como me estaba pupado, me rompieron mi poxento, serradura con candado: Y ortado mis callos tres que un año que me a criado para ir mi copempernasion do estado mi marquesado. Quanto tomo esporision lo an de comer mis pasallo questo mi primo el marques tenemos ya gonguistado. Y todos los pisorrey la provision me lo han dado qui todo el corregidor por mi mano an de pasado. Y me ponga orca y cuchillo para que pien castagado estén todas los pillacos que mi mantado no aco. Si ai las cojo los latrones que an ortado los mis callos por vida de Don Felipe se sas tripa de sacallo. Que aunque sea hecho chismole yo conosere mis callos, que ono permejo es, otro como rosio blanco. La otro mi callo es prieto, so cabes colorado, que mi sorrado ocho dias para mercar estas callo. Ya no lo tengo remedio, no es pueno si me a horcado mas pale tenco pasiencia qui a diablo se lo ha llevado. Yo me ire en el probisor y ante ella me querellado, para que me paporesca condra dodos los culpados. Y me manta dar so carta para que descomulgado estén los pillacos todos que comido de mis callos. Yo no cate la deguela apagado con agua de jarro, porque su almina lo lleve con el infierno del diablo. Y estos billacas parsande que mi sacado al tabrado no ay respeto a la bersona que dicen yo soy Don Pablo. Y mi mujer Polonilla que es una santa cristiano, que quando se va a la misa lleva rosario en la mano. Luego se puelpe a su casa mi comita aderesando, y pajando su miscueso zas ijo esta totrinando. Tanto tiene atreviemiento que ya me tiene afrendando, no hay justicia de la dierra que lo orque estas pillacos. O, joro a quien me pario y por vida de Don Pablo, que su cabesa y miscueso la horca a destar clabado.

📖Reseña y Análisis Literario

El 'Romance en lengua de indio mexicano' de Mateo Rosas de Oquendo es una pieza satírica de gran relevancia en el corpus virreinal del siglo XVI. A través de un simulacro lingüístico —la imitación caricaturizada del habla de un indígena que intenta expresarse en castellano—, el autor despliega una crítica feroz hacia la corrupción burocrática y el arribismo social en la Nueva España. El protagonista, Don Pablo, personifica al criollo empobrecido o al español sin fortuna que, pese a su evidente precariedad, mantiene ínfulas de hidalguía y marquesado. El poema se estructura como una queja desesperada ante el robo de sus 'callos' (gallos), pero lo que subyace es una profunda angustia existencial y social: el miedo a la pérdida del estatus y la inseguridad ante un entorno hostil. La voz poética, cargada de un lenguaje crudo y deformado, oscila entre la rabia y el desamparo, reflejando una sociedad estratificada y violenta donde el honor es una máscara frágil. La figura de su mujer, Polonilla, añade una nota de hipocresía religiosa, completando un fresco de personajes grotescos que definen la picaresca colonial, donde el hambre y el poder se entrelazan de forma trágica y, a la vez, profundamente cómica para el lector contemporáneo al autor.

🏛️Contexto Histórico

Mateo Rosas de Oquendo (c. 1559-1620) fue un autor de teatro y poesía satírica que vivió gran parte de su vida en el Virreinato de Nueva España. Su obra es un testimonio fundamental para comprender las tensiones sociales de la época, marcada por la presencia de aventureros, pícaros y burócratas que buscaban fortuna en las colonias. Este poema utiliza el 'habla de indio' como un recurso literario común en la época para denotar marginalidad y propiciar la risa del público peninsular o criollo, ilustrando la marcada jerarquía racial y el desprecio clasista imperante en la sociedad virreinal.

✍️Figuras Literarias y Métrica

La obra se inscribe en la tradición del romance, utilizando octosílabos (aunque a menudo irregulares debido a la deformación deliberada de la lengua). Destaca el uso del 'habla de indio' o lenguaje casticista distorsionado, que funciona como una hipérbole lingüística y un rasgo paródico. El autor emplea el recurso de la enumeración caótica para enfatizar la indignación del protagonista. Es notable la ironía como eje transversal: el contraste entre la supuesta 'santa' vida de la mujer y su comportamiento deshonroso. Asimismo, abundan los vulgarismos y la invención léxica, que sirven tanto para la caracterización del personaje como para subrayar la atmósfera degradada del entorno novohispano que el autor pretende ridiculizar.

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