No llores, Abedelazis;
no llores, que vas a España.
Que el fusil te lo da Franco
y en el fusil su palabra;
está el jardín del Profeta
al otro lado del agua.
?Ya están girando las hélices
ya en el avión te embarcas,
ya vuela sobre las nubes
la flor morena de Africa.
?¿De quién son esos tejados
y esta huerta regalada?
?Esos tejados, buen moro,
son la ciudad de Granada.
Sus ojos mirando al suelo
se le llenaban de lágrimas
Los regulares de Ceuta
llevaban pardas chilabas.
?¿Dónde esta Córdoba, amigo?
¡Mi Córdoba entre naranjas!
-Los rojos la están cercando,
casi la tienen ganada.
¿Por qué no vuela este pájaro?
¿Por qué no mueve las alas?
(Bajo los roncos motores
sonaban tenues campanas. )
Que llegaban a Sevilla
jazmín y remo, en el agua
barcos del Guadalquivir,
el limonar del Alcázar
y en los turbantes, la sombra
antigua de la Giralda.
¿Harás el té en las trincheras,
Abedelzais, por España?
Platerillo de Tetuán
babuchero de sus plazas,
el que vendió las ajorcas
desde Arcila a Casablanca
y en Fez, no estudió el Corán
porque pertenece a Francia.
Se que caerás una noche,
y Alá sabe en qué batalla.
No sé si será en Toledo
o en Oviedo la cercada
o te helará con la luna
la Ciudá-Universitaria.
Pero sé que está tu sangre,
defendiendo a mis campanas,
mis libros de El Escorial
y mis custodias labradas.
Que al otro lado del monte
los hombres sin Dios te aguardan,
con tanques de oro judío
y cien banderas deAsia.
Si mueres, Abedelazis,
sobre los surcos de España,
no el Zoco-Chico de Tánger
celebrará tus hazañas,
ni el domador de serpientes
cantará sólo tu fama.
Los poetas de Castilla
te dirán en lengua brava:
"También tienes tu lucero,
español de piel tostada."
Romance de Abedelazis
📖Reseña y Análisis Literario
«Romance de Abedelazis» es una obra de propaganda e idealización bélica que retrata la participación de los soldados marroquíes (los Regulares) en el bando sublevado durante la Guerra Civil Española. A través de la figura del joven Abedelazis, Agustín de Foxá aborda temas como el destino trágico, la melancolía del exilio bélico, la épica militar y la reivindicación de una mítica hermandad hispano-árabe. La voz poética consuela al combatiente mientras este cruza el estrecho en avión, relacionando las ciudades andaluzas (Granada, Córdoba, Sevilla) con su pasado andalusí para vincular sentimentalmente al soldado con la tierra que va a luchar. Las emociones transmitidas oscilan entre la tristeza nostálgica del moro que deja su patria y el fervor trágico de su inminente sacrificio. Foxá justifica la presencia de las tropas musulmanas en la contienda al convertirlas en protectoras paradójicas del patrimonio católico y tradicional español (las campanas, El Escorial, las custodias) frente al enemigo común, caracterizado como impío. Finalmente, el poema dignifica la muerte del soldado en el frente castellano, prometiéndole un lugar en la memoria heroica de España y reconociéndolo líricamente como un «español de piel tostada».
🏛️Contexto Histórico
Escrito durante la Guerra Civil Española (1936-1939) por Agustín de Foxá, destacado escritor y diplomático falangista. El poema responde a la necesidad propagandística del bando sublevado (encabezado por el general Franco) de justificar y enaltecer el empleo de tropas mercenarias e indígenas del Protectorado español en Marruecos (los Regulares). Para reconciliar el uso de tropas musulmanas en lo que el franquismo denominaba una 'Cruzada' cristiana, la literatura oficial apeló al mito de la fraternidad hispanomarrroquí y a la defensa de la tradición frente al comunismo ateo.
✍️Figuras Literarias y Métrica
El poema utiliza la forma tradicional del romance (versos octosílabos con rima asonante en los pares, en a-a). Entre los recursos estilísticos destacan: 1) Metáforas: 'la flor morena de África' (referida al soldado marroquí) y 'pájaro' (para referirse al avión); 2) Apóstrofe: apelaciones directas al protagonista ('No llores, Abedelazis'); 3) Anáfora y paralelismo: repetición del adverbio 'ya' ('ya están girando...', 'ya en el avión...', 'ya vuela...') para dar ritmo y aceleración al viaje; 4) Preguntas retóricas: expresiones de duda y añoranza ('¿Dónde está Córdoba, amigo?'); y 5) Metonimia/Símbolo: 'tanques de oro judío' y 'cien banderas de Asia' para simbolizar simplificadamente al bando republicano y sus apoyos internacionales.