No viéramos el rostro al padre Eterno
alegre, ni en el suelo al Hijo amado
quitar la tiranía del infierno,
ni el fiero Capitán encadenado;
viviéramos en llanto sempiterno,
durara la ponzoña del bocado,
serenísima Virgen, si no hallara
tal Madre Dios en vos donde encarnara.
Que aunque el amor del hombre ya había hecho
mover al padre Eterno a que enviase
el único engendrado de su pecho,
a que encarnando en vos le reparase,
con vos se remedió nuestro derecho,
hicistes nuestro bien se acrecentase,
estuvo nuestra vida en que quisistes,
Madre digna de Dios, y ansí vencistes.
No tuvo el Padre más, Virgen, que daros,
pues quiso que de vos Cristo naciese,
ni vos tuvistes más que desearos,
siendo el deseo tal, que en vos cupiese;
habiendo de ser Madre, contentaros
pudiérades con serlo de quien fuese
menos que Dios, aunque para tal Madre,
bien estuvo ser Dios el Hijo y Padre.
Con la humildad que al cielo enriquecistes
vuestro ser sobre el cielo levantastes;
aquello que fue Dios sólo no fuistes,
y cuanto no fue Dios, atrás dejastes;
alma santa del padre concebistes,
y al Verbo en vuestro vientre le cifrastes;
que lo que cielo y tierra no abrazaron,
vuestras santas entrañas encerraron.
Y aunque sois Madre, sois Virgen entera,
hija de Adán, de culpa preservada,
y en orden de nacer vos sois primera,
y antes que fuese el cielo sois criada.
Piadosa sois, pues la seriente fiera
por vos vio su cabeza quebrantada;
a Dios de Dios bajáis del cielo al suelo,
del hombre al hombre alzáis del suelo al cielo.
Estáis agora, Virgen generosa,
con la perpetua Trinidad sentada,
do el Padre os llama Hija, el Hijo Esposa,
y el Espíritu Santo dulce Amada.
De allí con larga mano y poderosa
nos repartís la gracia, que os es dada;
allí gozáis, y aquí para mi pluma,
que en la esencia de Dios está la suma.
A NUESTRA SEÑORA
📖Reseña y Análisis Literario
En 'A nuestra Señora', Fray Luis de León despliega una profunda exaltación teológica y devocional hacia la Virgen María, presentándola como el eje central de la redención humana. El poema sostiene la tesis de que, sin la intervención de María a través de la encarnación de Cristo, la humanidad permanecería condenada al 'llanto sempiterno' y al dominio del infierno. El autor articula una relación dialéctica entre el cielo y la tierra: María no solo es el vaso donde Dios toma forma humana, sino que actúa como el puente necesario para la salvación, siendo su consentimiento un acto libre y poderoso que equilibra la justicia divina. La voz poética transita desde el agradecimiento por la liberación del pecado original hasta una contemplación extática de la gloria de María en la Trinidad, donde es honrada simultáneamente como Hija, Esposa y Amada. El tono es de una sobriedad elegante, marcada por una profunda reverencia. La emoción que evoca el poema es la del asombro ante el misterio de la Encarnación y el papel mediador de la Virgen. Fray Luis logra conjugar la dogmática cristiana con una sensibilidad lírica que eleva a María a una categoría casi divina, destacando no solo su pureza, sino su inteligencia y voluntad activa en el proceso de la salvación, consolidando un mensaje de esperanza basado en la gracia que ella distribuye hacia los hombres.
🏛️Contexto Histórico
Fray Luis de León (1527-1591) fue una de las figuras cumbres del Renacimiento español y la Escuela Salmantina. Su obra se enmarca en la Contrarreforma católica, un periodo donde la defensa de la Virgen María y los dogmas eucarísticos cobraban especial relevancia ante el avance de las tesis protestantes. Este poema refleja la espiritualidad ascética y mística de la época, donde el intelectual y humanista encontraba en la doctrina cristiana una fuente inagotable de inspiración poética, mezclando la influencia clásica grecolatina con la teología escolástica.
✍️Figuras Literarias y Métrica
El poema utiliza la octava real, una estrofa compuesta por ocho versos endecasílabos con rima consonante (ABABABCC), lo que aporta una estructura majestuosa y solemne. Entre los recursos destacan la hipérbole ('lo que cielo y tierra no abrazaron / vuestras santas entrañas encerraron') para enfatizar la grandeza de María, y la antítesis ('del hombre al hombre alzáis del suelo al cielo'), que subraya su rol mediador. También se observa el uso recurrente de la personificación y la alusión mitológica/religiosa, como llamar a la serpiente 'la seriente fiera', aludiendo al pecado original. La lengua es clásica, precisa y altamente culta, propia del estilo sobrio y límpido que caracteriza la producción lírica de Fray Luis, evitando adornos innecesarios para centrarse en la profundidad del concepto teológico.