Cuando me duelen mis hondas raíces
cuando el grito de la tierra
abierta en surcos multitudinarios
me llama a voces calladas.
Cuando la huella de las carretas
y el susurro de la milpa
el temblor de los guarumos
del cacao en flor
y el crepitar del río y la cascada
son un torrente de lamento indígena
sobre mi estirpe Pipil y Maya
sobre mi color canela
y mi pelo de negro acento.
Cuando extranjera en tierra
de nórdicos orígenes
siento hundirse en mis carnes
el cuchillo candente de costumbres
distintas, tecnologías computarizadas
y el frío de azules pupilas
extrañas a mis ojos latinos.
Cuando luchando en salvaje
pero sofisticada selva de complicados
edificios con cientos de vítreos
ventanales
super autopistas
trenes subterráneos
sopas enlatadas
máquinas lavatodo, limpiatodo
toma-todo, traga-todo...
Recuerdo que soy barro puro de Ilobasco
un pedacito de Panchimalco
un bastante de Nahulingo y Nahuizalco
y un todo de Caluco
Guaymango y Zacatecoluca
Por mis venas corre agua cocotera.
Soy Sonsonateca con mi terruño
pegado al alma
como un corvo se pega a la estopa
cuando en firme machetazo viola voraz
la corvatura del coco y se entrega
en rauda cópula deliciosa, efervescente
Cual ninguna máquina coca-colera hará jamás!
Entonces dejo que mis raíces de polvo
y el grito de mis ancestros
sea un llanto quedo y lento
que me purifique de esta renuncia impuesta
por el instinto de supervivencia
por la constante asimilación de cambios.
Dejo que mi alma en éxtasis retorne
hasta mis 'Cuatrocientos ojos de agua'
mi sentimiento machacado por la guerra
se vuelve impotente hacia Atlacatl
y Quetzalcoatl
hacia mi Rey de los Jaguares y Moctezuma
implorándoles el rescate
de nuestra raza indígena.
Mis ramas y fibras se entrelazan
resumiendo
que soy india, india de ropas finas
auténtica Pipil, descendiente Maya
que nació en una América
de acá del siglo XX.
Lamento indígena
📖Reseña y Análisis Literario
En 'Lamento indígena', Mayamérica Cortez despliega un complejo ejercicio de identidad frente a la alienación de la modernidad. El poema se articula como un viaje introspectivo donde la voz lírica, situada en el exilio o en la periferia de un mundo tecnificado y 'nórdico', intenta reconciliar su herencia ancestral con las exigencias del siglo XX. La autora utiliza la naturaleza como un receptáculo de memoria: la milpa, el cacao y el río actúan como guardianes de una identidad Pipil y Maya que se resiste a ser erosionada por el anonimato de la urbe contemporánea. El conflicto central reside en la dicotomía entre la autenticidad del 'barro de Ilobasco' y la frialdad de las 'máquinas lavatodo'. Es un texto cargado de una tensión emocional donde la nostalgia se transforma en una herramienta de reafirmación. La recurrencia a topónimos salvadoreños funciona como un anclaje geográfico que dota al poema de una veracidad visceral, mientras que la invocación a figuras míticas como Atlacatl o Quetzalcoatl subraya una búsqueda de trascendencia ante la despersonalización. En última instancia, la obra es una declaración de resiliencia: la poeta asume su mestizaje y su condición de 'india de ropas finas' no como un estigma, sino como un acto de soberanía cultural que sobrevive a la asimilación impuesta.
🏛️Contexto Histórico
El poema se enmarca en la producción literaria de finales del siglo XX, periodo caracterizado por la diáspora salvadoreña y centroamericana producto de los conflictos bélicos y la búsqueda de mejores condiciones económicas. La obra refleja la crisis identitaria del inmigrante que, al trasladarse a sociedades industrializadas, experimenta un choque cultural traumático, recurriendo a la escritura como un ejercicio de resistencia para preservar la memoria histórica de los pueblos originarios frente al olvido y la aculturación.
✍️Figuras Literarias y Métrica
El poema presenta una estructura de verso libre, prescindiendo de una métrica rígida para privilegiar el ritmo del habla y la cadencia emotiva del lamento. Entre los recursos estilísticos destacan la metáfora ('cuchillo candente de costumbres'), la enumeración caótica ('sopas enlatadas, máquinas lavatodo') para denotar la saturación tecnológica, y la sinestesia. Asimismo, es notable el uso de anáforas en el inicio de las estrofas ('Cuando...'), que otorgan una estructura de letanía al texto. La hipérbole se hace presente en la descripción de las máquinas, contrastando con la sencillez vital de los elementos naturales que simbolizan la estirpe indígena.