En Gabés cercano al páramo Hamed marcha en una caravana de dromedarios a Douz. La grava se altera en trizas estériles en la aquiescencia del desierto Desovan las lagartijas trashumantes entre los pedruscos yermos de Kebili Se ruinan los ídolos y los peregrinos en los cenobios del rastro agonizan las zarzas y las musarañas de los cenegales Me enternece la claridad de la mezquta en la kashah camino de las ciénagas de Marrkía. Las mujeres lavan sus ropas en un torrente arcilloso. El color térreo es el que prevalece en el relieve y en la sangre.Tu vientre oculto y encomiado se pronuncia en el de un niño que nace con nombre de casta ante la vista y la cartografía. Me embaraza la impertinencia de las viejas que penetran con sus ojos el barro y las paredes estropeadas. Iremos después a Shatt al Gharsah y de allí quizás no habrá retorno porque la noche es larga Diviso una zancuda entre la chabasca menuda del palmeral. Unos buitres se salpican de desvarío en una charca desaguada. Más allá unos grajos emprenden el vuelo hacia otros escondrijos de la llanura. Nos confundimos de ruta al trasluz de un sol tardío y escuchamos el lenguaje venerable de un zufí. Es un patriarca en una comarca con santos que caminan. Un hombre íntegro nunca maldice a los diversos. Mi prontitud es buscar un corredor inescrutable en el Sahara como Aníbal cruzando Jabal ash Shanabi por sus malditos collados. El guerrero se aleja taciturno de Cártago maduro y derrotado. Los Almohades tampoco están más en este territorio. Escucho de pronto a los bereberes corear cánticos siguiendo el compás cadencioso de sus alfanjes. Las ayer desposadas beben té de hojas las veinticuatro horas del día antes de yacer y ser fecundadas. Tú también bebes té el día entero. Los rumiantes gimen nos acercamos al Medjerda con sus aguas calizas y frías Un cuadrilla seguirá los meandros y las dunas a Tatatuine para despertar la noche. El viaje termina al alba en un versículo piadoso del Corán
Travesía de Douz
📖Reseña y Análisis Literario
En 'Travesía de Douz', Sergio Badilla despliega una cartografía lírica donde la geografía tunecina se transforma en un mapa de la memoria y la trascendencia. El poema funciona como una bitácora de viaje que trasciende lo meramente descriptivo para adentrarse en una meditación sobre el ciclo inmutable de la existencia humana. La narrativa sigue el desplazamiento de una caravana hacia Douz, utilizando elementos del paisaje —el páramo, los cenegales, el palmeral— como espejos de una humanidad que lucha contra la erosión del tiempo y el olvido. Los temas centrales gravitan en torno a la finitud, el peso de la tradición milenaria y la búsqueda de un propósito vital ante la vastedad hostil del Sahara. La voz poética transita entre la observación etnográfica y la introspección personal, logrando un equilibrio entre la crudeza de la supervivencia —representada por el trabajo femenino, la miseria y el sacrificio— y la sacralidad de los rituales cotidianos como el consumo de té o la recitación coránica. La obra evoca una atmósfera de resignación solemne, donde el viaje físico es, en última instancia, un tránsito metafísico hacia la disolución, subrayando la insignificancia del individuo frente a la permanencia de la historia y el paisaje geológico. Es un texto que, con rigor y precisión léxica, captura la esencia de un territorio indómito.
🏛️Contexto Histórico
Sergio Badilla, poeta chileno y fundador del neovanguardismo, escribió este texto imbricado en su propia experiencia vital y viajera por el Magreb. Su obra refleja la huella de su exilio y su interés por el transculturalismo. El contexto histórico del poema remite a una Túnez atemporal, donde conviven las capas de la historia cartaginesa, la expansión almohade y la tradición bereber contemporánea, situando al autor como un observador que intenta conectar la memoria ancestral con la contingencia moderna.
✍️Figuras Literarias y Métrica
El autor emplea una prosa poética de aliento largo que prescinde de la rima y la métrica regular, priorizando el ritmo interno. Se observa el uso magistral de la enumeración caótica para representar el desierto y la abundancia de metáforas visuales, como 'el color térreo es el que prevalece en el relieve y en la sangre'. Destacan las alusiones históricas (Aníbal, los Almohades) como intertextualidad para elevar el tono épico. El lenguaje es rico en adjetivación precisa ('cenobios del rastro', 'corredor inescrutable'), otorgando una textura táctil a la experiencia del viaje.