Inspira nuevo canto,
Calíope, en mi pecho aqueste día,
que de los Borjas canto,
y Enríquez, la alegría
del rico don que el cielo les invía.
Hermoso sol luciente,
que el día das y llevas, rodeado
de la luz resplandeciente
más de lo acostumbrado,
sal y verás nacido tu traslado;
o, si te place agora
en la región contraria hacer manida,
detente allá en buen hora,
que con la luz nacida
podrá ser nuestra esfera esclarecida.
Alma divina, en velo
de femeniles miembros encerrada,
cuando veniste al suelo,
robaste de pasada
la celestial riquísima morada.
Diéronte bien sin cuento
con voluntad concorde y amorosa
quien rige el movimiento
sexto con la diosa,
de la tercera rueda poderosa.
De tu belleza rara
el envidioso viejo mal pagado
torció el paso y la cara,
y el fiero Marte airado
el camino dejó desocupado.
Y el rojo y crespo Apolo,
que tus pasos guiando descendía
contigo al bajo polo,
la cítara hería
y con divino canto ansí decía:
«Deciende en punto bueno,
espíritu real, al cuerpo hermoso,
que en el ilustre seno
te espera, deseoso
por dar a tu valor digno reposo.
Él te dará la gloria
que en el terreno cerco es más tenida,
de agüelos larga historia,
por quien la no hundida
Nave, por quien la España fue regida.
Tú dale en cambio desto
de los eternos bienes la nobleza,
deseo alto, honesto,
generosa grandeza,
claro saber, fe llena de pureza.
En tu rostro se vean
de su beldad sin par vivas señales;
los tus dos ojos sean
dos luces inmortales,
que guíen al sumo bien a los mortales.
El cuerpo delicado,
como cristal lucido y transparente,
tu gracia y bien sagrado,
tu luz, tu continente,
a sus dichosos siglos represente.
La soberana agüela,
dechado de virtud y hermosura,
la tía, de quien vuela
la fama, en quien la dura
muerte mostró lo poco que el bien dura,
con todas cuantas precio
de gracia y de belleza hayan tenido,
serán por ti en desprecio,
y puestas en olvido,
cual hace la verdad con lo fingido.
¡Ay tristes! ¡ay dichosos
los ojos que te vieren! huyan luego,
si fueren poderosos,
antes que prenda el fuego,
contra quien no valdrá ni oro ni ruego.
Ilustre y tierna planta,
dulce gozo de tronco generoso,
creciendo te levanta
a estado el más dichoso
de cuantos dio ya el cielo venturoso.»
ODA IV - CANCIÓN AL NACIMIENTO
📖Reseña y Análisis Literario
La 'Oda IV - Canción al nacimiento' de Fray Luis de León es una composición de tono celebratorio y elevado, estructurada bajo la tradición de las odas pindáricas y el humanismo renacentista. El poema celebra el nacimiento de una criatura de noble linaje, vinculando su llegada al mundo con una intervención cósmica y divina. El autor utiliza una atmósfera neoplatónica donde el alma, proveniente de esferas celestiales, se encarna en un cuerpo humano, otorgándole una gracia que trasciende la belleza terrenal. El poema no solo elogia al recién nacido, sino que también exalta la herencia de las casas de Borja y Enríquez, subrayando el peso histórico de su linaje. A través de la invocación a la musa Calíope y la personificación de los astros, Fray Luis logra elevar un evento doméstico a la categoría de mito, sugiriendo que la virtud del niño es un reflejo de la perfección divina. Emocionalmente, la obra transita desde la expectación solemne del nacimiento hasta una advertencia final, donde el poeta reconoce el poder devastador de la belleza humana, capaz de encender pasiones incontrolables. Es una pieza que equilibra la admiración espiritual por la pureza del recién nacido con la conciencia del destino glorioso que le aguarda, convirtiéndose en un tributo al esplendor humano integrado en el orden universal del cosmos, donde la sabiduría, la fe y la nobleza son los valores supremos que el alma debe cultivar en su tránsito por la tierra.
🏛️Contexto Histórico
El poema se enmarca en la España del siglo XVI, durante el Siglo de Oro, una época caracterizada por el apogeo del Humanismo renacentista y la influencia del neoplatonismo. Fray Luis de León, figura central de la escuela salmantina, escribió esta obra como un 'genetliaco' o poema de nacimiento, un género frecuente en la literatura culta de la época. La mención de los linajes Borja y Enríquez sitúa la obra en el entorno de la alta nobleza española, para la cual el poeta solía escribir piezas que exaltaban la legitimidad y el prestigio social de las familias aristocráticas, fusionando la mitología clásica con la visión cristiana del mundo.
✍️Figuras Literarias y Métrica
El poema utiliza principalmente la lira, estrofa compuesta por cinco versos (heptasílabos y endecasílabos) con rima consonante ababb, típica del Renacimiento español. Entre los recursos estilísticos destacan la personificación de astros y conceptos abstractos (el sol, Marte, el destino), lo que dota al poema de dinamismo mitológico. Se observa una profusión de epítetos ('hermoso sol luciente', 'espíritu real') que realzan la grandiosidad del sujeto. Las metáforas son centrales, especialmente la comparación del cuerpo humano con un 'cristal lucido y transparente' para significar la pureza del alma. Además, el autor emplea el hipérbaton y la invocación (apóstrofe) a la musa Calíope para otorgar un tono solemne, elevando el nacimiento a un plano cósmico y sagrado.