El ser
y todo el yo congregado,
en la orilla del fin de siglo,
en la pupila de un niño
que jamás descifrará
el cabreo del tiempo.
El ser y todo el yo congregado.
En la orilla del tiempo,
en el margen más lejano,
en donde nace el viento
que sopla con la fuerza de Hércules.
El ser y todo el yo congregado
por Ulises que se resiste a no volver.
El ser, aprendiz de brujo,
en el mediodía de este hoy
que llaman posmodernidad
nada más para ahuyentar el fantasma de la
soledad.
El ser,
navegando hacia el muelle de los signos en fila:
tus ojeras;
inventando la nada para inaugurarse a sí
mismo, desde el canto del gallo,
desde el sueño de un pájaro
que premedita la rama y la hoja,
que anticipa con humildad
el tenue color de la mañana,
referente de horas inútiles
que agrietan las certezas,
de ésas que nos someten
a dos verdades para serninguna,
para que con júbilo de rosas
y miedo tempranero,
vivamos la experiencia de la libertad:
tributo inevitable de los desertores.
El ser
y nuestro desabrido afán;
el que nace en nuestra
renuencia a la perennidad.
El ser
y la fugacidad de nuestra obediencia,
sí, esa extraña manera de estar en el mundo
resistiendo con lo imprescindible, a pesar
de las certezas que nos anuncian un triunfo
seguro, inevitable, definitivo.
El ser
y la ebriedad de una reputación
que enaltece lo absurdo
de ciertas verdades;
aquellas que hoy nos garantizan
prosperidad eterna,
tanto como las pesadillas
de los sueños milenaristas.
Ser ante los ojos (En el umbral)
📖Reseña y Análisis Literario
El poema 'Ser ante los ojos' de Gerardo Guinea Diez es una meditación existencial profunda sobre la condición humana en el tránsito hacia el nuevo milenio. El autor utiliza la figura del 'ser' como un eje central que se agrupa, se cuestiona y se resiste a la inercia de la posmodernidad. El texto evoca una sensación de incertidumbre y vulnerabilidad; el yo poético se sitúa en los márgenes, observando cómo el tiempo y las certezas sociales intentan definir una existencia que, en esencia, es fugaz y solitaria. Temas como la búsqueda de identidad, el miedo a la soledad, el peso de la tradición cultural (representada por figuras míticas como Ulises y Hércules) y la crítica a las falsas promesas de progreso son fundamentales. El poema explora la tensión entre la inmediatez de la vida cotidiana y la trascendencia, sugiriendo que la libertad es un tributo destinado a quienes desertan de los triunfalismos vacíos. Emocionalmente, la obra transita entre la melancolía por el tiempo que se escapa y una estoica aceptación de la fragilidad humana. El sujeto lírico no busca respuestas definitivas, sino que se reconoce como un aprendiz que navega entre signos, intentando encontrar un sentido propio en un mundo donde las certezas se agrietan constantemente ante el paso de las horas.
🏛️Contexto Histórico
Gerardo Guinea Diez es una figura central de la literatura guatemalteca contemporánea, cuya obra a menudo dialoga con el desencanto post-conflicto y la crisis de las grandes narrativas en la era posmoderna. El poema refleja la angustia existencial característica de los escritores centroamericanos de finales del siglo XX, quienes vivieron la transición entre el fin de las dictaduras/guerras civiles y la llegada de la globalización deshumanizante, un periodo marcado por la desilusión ante las promesas del milenarismo y la precariedad de los proyectos sociales.
✍️Figuras Literarias y Métrica
El autor emplea una rica variedad de recursos: utiliza figuras míticas como alusiones (Ulises, Hércules) para dotar al yo poético de una carga histórica y heroica. Se observa el uso de la metáfora en 'muelle de los signos' y 'júbilo de rosas', que dotan de lirismo a conceptos abstractos. La anáfora es constante al repetir 'El ser' al inicio de diversas estrofas, creando un efecto de insistencia existencial. La métrica es libre, con versos de extensión irregular que siguen el ritmo del pensamiento reflexivo, utilizando el encabalgamiento frecuente para prolongar la sensación de movimiento y búsqueda. Asimismo, recurre a la antítesis al confrontar la 'humildad' de la naturaleza con las 'horas inútiles' de la civilización, reforzando la crítica al vacío del mundo moderno.