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En el final era el verbo

Como si fueran sombras de sombras que se alejan las palabras, humaredas errantes exhaladas por la boca del viento, así se me dispersan, se me pierden de vista contra las puertas del silencio. Son menos que las últimas borras de un color, que un suspiro en la hierba; fantasmas que ni siquiera se asemejan al reflejo que fueron. Entonces ¿no habrá nada que se mantenga en su lugar nada que se confunda con su nombre desde la piel hasta los huesos? Y yo que me cobijaba en las palabras como en los pliegues de la revelación o que fundaba mundos de visiones sin fondo para sustituir los jardines del edén sobre las piedras del vocablo. ¿Y no he intentado acaso pronunciar hacia atrás todos los alfabetos de la muerte? ¿No era ese tu triunfo en las tinieblas, poesía? Cada palabra a imagen de otra luz, a semejanza de otro abismo, cada una con su cortejo de constelaciones, con su nido de víboras, pero dispuesta a tejer y a destejer desde su propio costado el universo y a prescindir de mí hasta el último nudo. Extensiones sin límites plegadas bajo el signo de un ala, urdimbres como andrajos para dejar pasar el soplo alucinante de los dioses, reversos donde el misterio se desnuda, donde arroja uno a uno los sucesivos velos, los sucesivos nombres, sin alcanzar jamás el corazón cerrado de la rosa. Yo velaba incrustada en el ardiente hielo, en la hoguera escarchada, traduciendo relámpagos, desenhebrando dinastías de voces, bajo un código tan indescifrable como el de las estrellas o el de las hormigas. Miraba las palabras al trasluz. Veía desfilar sus oscuras progenies hasta el final del verbo. Quería descubrir a Dios por transparencia.

📖Reseña y Análisis Literario

En 'En el final era el verbo', Olga Orozco articula una meditación metafísica sobre la insuficiencia del lenguaje ante la inmensidad de lo absoluto. La poeta despliega un monólogo existencial donde la palabra no es un instrumento de aprehensión, sino un ente volátil que se disuelve ante el silencio, 'sombras de sombras' que fracasan en su intento de nombrar la esencia de la realidad. El yo lírico se proyecta como una oficiante que, a través de la poesía, ha buscado inútilmente descifrar el misterio divino o la estructura última del ser, revelando la tensión entre la voluntad demiúrgica del autor y la autonomía incontrolable de los vocablos. La angustia se deriva de una búsqueda infructuosa: el intento de alcanzar el 'corazón cerrado de la rosa' mediante el lenguaje, un código hermético que, lejos de aclarar, sumerge al sujeto en el 'ardiente hielo'. La emoción que trasciende es la de un misticismo secularizado donde el lenguaje, al mismo tiempo que construye mundos, confiesa su propia incapacidad para poseer la verdad, dejando al sujeto en un estado de desamparo ante el desfile oscuro de las progenies del verbo.

🏛️Contexto Histórico

Olga Orozco (1920-1999), figura central de la literatura argentina, se vinculó con la generación del 40 y el surrealismo. Su obra está marcada por una profunda inquietud metafísica, la influencia del esoterismo y una búsqueda constante de la trascendencia. Este poema refleja la madurez de una voz que ha renunciado a la ingenuidad del lenguaje directo, propia de una época donde la poesía latinoamericana comenzaba a cuestionar la validez de la razón y la capacidad de la palabra escrita para articular la experiencia de lo sagrado y la finitud humana.

✍️Figuras Literarias y Métrica

El poema se construye sobre un verso libre de ritmo interno intenso, caracterizado por una adjetivación visionaria. Destacan metáforas complejas como 'ardiente hielo' y 'hoguera escarchada', que funcionan como oxímoron para expresar la paradoja del conocimiento místico. Se observa el uso recurrente de comparaciones ('como sombras de sombras', 'urdimbres como andrajos') que enfatizan la naturaleza elusiva de la realidad. El estilo se nutre de un léxico hermético y simbólico (estrellas, víboras, abismos), reforzando una atmósfera de revelación inaccesible. La estructura interrogativa ('¿Y no he intentado acaso...?') actúa como motor dialéctico que cuestiona el papel del poeta como mediador entre lo divino y lo humano.

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