en el gran cielo de la poesía/mejor dicho/
en la tierra o mundo de la poesía que incluye cielos/astros
dioses/mortales
está cantando el ruiseñor de keats/siempre/
pasa rimbaud empuñando sus 17 años como la llama de amor viva de
san juan/
a la teresa se le dobla el dolor y su caballo triza
el polvo enamorado francisco de quevedo y villegas/
el dulce garcilaso arde en los infiernos de jJohn donne/
de césar vallejo caen caminos para que los pies de la poesía caminen/
pies que pisan callados como un burrito andino/
baudelaire baja un albatros de su reino celeste/
con el frac del albatros mallarmé va a la fiesta de la nada posible/
suena el violín de verlaine en la fiesta de la nada posible/recuerda
que la sangre es posible en medio de la nada/
que girondo liublimará perrinunca lamora/y
girarán los barquitos de tuñón
contra el metal de espanto que abusó a apollinaire/
oh lou que desamaste la eternidad de viaje/
el palacio del exceso donde entró la sabiduría de blake/
el paco urondo que forraba en lamé la felicidad
para evitarle fríos de la época/
roque dalton que trepaba por el palo mayor de su alma y gritaba
'Revolución'
y veía la Revolución y la Revolución era la sola tierra firme que veía/
y javier heraud que fue a parar tiernísimo a la selva/
y abrió la selva de la boca con su torrente claro/
y el padre darío que a los yanquis dijo no/
como sandino dijo no/
y el frente amplio de la poesía y de la guerra les volvió a decir no/
y nicaragua brilla en su ejercicio de amar/
martí yendo y viniendo por el aire con los muertos queridos
que vió volar como una rosa blanca/
¿no ves a mis compañeros volar por el aire ochenta años después?/
¿estás despierto par que sigamos diciendo no?/
¿los muertos se ponen pálidos como magdalena cuando amasaba
sus panes con más lágrimas que harina?/¿hasta que venga el día?/
¿día enque toda américa latina subirá lentamente?/
¿amorosamente?/¿navegando como hacen mis planetas del sur?/
ahora canta el ruiseñor del griego al fondo de los siglos/
pasa walt whitman con el ruiseñor al hombro cantando en paumanok/
pasa el comandante guevara a hombros del ruiseñor/
pasa el ruiseñor que se alejó de la vida callado como burrito andino
en representación de los que caen por la vida/
pasa la luna de rosados dedos/
pasa safo abrigando al ruiseñor
que canta/canta/canta/
Colaboración poema con voz: Juan Daniel Perrotta
Ruiseñores de nuevo
PorJuan Gelman
📖Reseña y Análisis Literario
En 'Ruiseñores de nuevo', Juan Gelman articula una cartografía lírica donde la tradición poética universal se entrelaza con la trágica historia política latinoamericana. El poema funciona como una metapoesía que trasciende el tiempo, convirtiendo el espacio creativo en un santuario habitado tanto por figuras canónicas —Keats, Baudelaire, San Juan de la Cruz— como por mártires de la militancia revolucionaria —Roque Dalton, Javier Heraud, Paco Urondo—. La emoción predominante es una melancolía combativa; el 'ruiseñor', símbolo arquetípico del canto y la belleza, se desplaza de la tradición grecolatina hacia un compromiso ético ineludible. Gelman sugiere que la poesía no es una entidad estática, sino un organismo vivo que 'camina' a través del dolor, la sangre y la resistencia. La estructura es un despliegue de intertextualidad donde el 'no' ético, heredado de Darío y Sandino, se convierte en la columna vertebral que sostiene la esperanza. El poema evoca una redención colectiva a través de la palabra, donde la 'nada posible' se colma de memoria, transformando la muerte física en una persistencia luminosa: la poesía es, en última instancia, el ejercicio de amar y resistir contra el 'metal de espanto' que intenta silenciar la historia.
🏛️Contexto Histórico
Escrito en la etapa de madurez de Juan Gelman, el texto refleja el peso del exilio y la herida abierta por la dictadura argentina y el clima represivo en América Latina durante el siglo XX. El autor, marcado por la pérdida de sus hijos durante el terrorismo de Estado, utiliza esta genealogía poética para inscribir a sus compañeros caídos en una estirpe histórica de rebeldía, vinculando la vanguardia literaria con la lucha social revolucionaria del continente.
✍️Figuras Literarias y Métrica
El poema se caracteriza por un verso libre de ritmo conversacional pero profundamente tenso. Destacan las alusiones literarias (intertextualidad) que integran a autores como Quevedo, Garcilaso o Whitman como personajes activos. Emplea la metáfora del 'burrito andino' para significar la humildad y el silencio estoico. La anáfora y la enumeración caótica sirven para construir una procesión de sombras históricas. La interrogación retórica final eleva el tono hacia una súplica política, mientras que la repetición del verbo 'canta' (epizeuxis) enfatiza la pervivencia del arte frente a la finitud humana.