En casa esperaron las noticias del viaje.
Mis cartas eran un falso testimonio
cuando dejé escaparse el aguacero,
sin retener sus gotas en los párpados.
Entre duda y acción: toda la agonía,
y en ella he tejido los fragmentos
que una vez alegraron nuestro estar en el mundo.
Este año es el Apocalipsis
y la pesa declina hacia el punto más negro.
Una culpa tan magna nos ha empañado el viaje,
las cosas más queridas son formas desterradas
y espanta esa sirena,
próxima a una estación que no es la gloria.
En mi ausencia de casa, qué ha pasado,
a quién se han de rendir las alabanzas.
Nadie me reconoce,
ni me creerían
si dijera la fecha en que partí.
Me avergüenza volver como un extraño
y confirmar que la esperanza
es tan sólo sumar la tradición proscrita.
Después del horizonte no hay otra dinastía,
lo nombrado en sus lindes aún perdura
tras la remota pesadumbre con que arriba el olvido.
Nadie va a perdonar que fui a morir
y en el lado más negro descubrí las dos almas.
No he entendido a los hombres,
mi honor es conocer cuanto sufre el desnudo,
viajar ha sido un sueño y en el sueño no existo.
Tercer poema del viaje
📖Reseña y Análisis Literario
"Tercer poema del viaje" explora el desolador desencanto del desarraigo, la migración y la pérdida de identidad a través de la amarga experiencia de un tránsito sin gloria. El hablante lírico reflexiona sobre el engaño piadoso vertido en las cartas enviadas a su hogar, un «falso testimonio» redactado para ocultar la tristeza y el llanto. El viaje, lejos de ser un periplo épico o victorioso, se transforma en una travesía apocalíptica cargada de culpa, extrañamiento y nostalgia. Al considerar el retorno, surge la dolorosa constatación de la ajenidad: el viajero ya no es reconocido en su propia tierra y se siente un extraño inaccesible a la memoria de quienes dejó atrás. La emoción central es una profunda agonía existencial acentuada por la vergüenza y el duelo por las cosas queridas, convertidas en «formas desterradas». El horizonte no ofrece promesas ni redención; por el contrario, desnuda la fragilidad del ser y revela la dualidad del alma expuesta al sufrimiento. Finalmente, la obra concluye con una disolución de la propia identidad, proyectando la idea de que el viaje ha sido una ilusión intangible donde el sujeto deja de existir, encarnando la tragedia contemporánea del individuo fracturado por la distancia y el olvido.
🏛️Contexto Histórico
Agustín Labrada Aguilera es un destacado poeta, ensayista y periodista cubano (nacido en Holguín en 1964 y radicado posteriormente en México). Su obra poética se inscribe en la tradición lírica cubana de finales del siglo XX, marcada por las crisis económicas del «Período Especial», el fenómeno de la diáspora, el exilio y la reconstrucción de la memoria colectiva. Este poema refleja la vivencia traumática del viaje y el desgarro identitario característicos de los intelectuales y migrantes caribeños de su generación.
✍️Figuras Literarias y Métrica
El poema está escrito en verso libre con un ritmo elegíaco y reflexivo. En cuanto a sus recursos estilísticos, destaca la metáfora («Mis cartas eran un falso testimonio», «la pesa declina hacia el punto más negro», «formas desterradas»), que le otorga densidad lírica al sufrimiento. La hipérbole («Este año es el Apocalipsis», «Una culpa tan magna») intensifica el dramatismo de la travesía. Asimismo, el autor recurre a la antítesis y a la paradoja («Entre duda y acción: toda la agonía», «viajar ha sido un sueño y en el sueño no existo») para escenificar la anulación del ser y la imposibilidad del retorno.