a Tania
El mundo fue y será una porquería.com
en el 76 y en el 3000 también
que entre la tele y el diario te alimentan con avisos
te damos la tasa más chica del mercado para tu café con leche
y el precio más bajo por tu alma
o te devolvemos la diferencia
ahora, las balas entrantes también las pagás vos
los únicos privilegiados son ¡sus! niños
tomá cocacola, viví cocacola, pensá cocacola, encocacolate,
castro y clinton comen la última corvina negra
en el encuentro bipartito en wall street, cocina francis malman
que quiere decir hombre malo
Esta vez, Alemania, no tiene a quien declararle la 3ª guerra
el Diego se quedó en cuba y la gobierna
y qué pasa ché que nadie más habla del sida?
el viernes chateá con la reina de Irlanda
el sábado cibersexea con la Venus de milo
y el domingo masturbate.com
andá !! que te ofrecen un master en brocha gruesa
un tren vip para mirar de lejos los cantris
y cochería paraná.com por si tu suegra viste
Ayer me gané una beca para llorar tranquilo
cada vez somos más, pero en la cola del clasificado
cuando comprás una 4x4 del 2000
le regalamos 3 guardapolvos a una escuelita en salta
Ahora te damos 10.000 millas extras
si donás 5 litros de sangre o nos entregás tu hígado
... el pueblo tiene hambre.com
y vos no sabés nada del nuevo impuesto a las ganancias
para qué, con tu ingreso de brutos,
ni cuanto van a pedir mañana por Riquelme
ni si saben cuanto lo querías ver los domingos
pero eso sí, ahora tenés que declarar anualmente tus deseos
y yo que quería abrazarte.com
que te puede importar si julio boca baila bien el tango
vos lo extrañás a Olmedo, a Monzón, a Ringo y a Discepolo
y ahora que quieren cobrar peaje a la memoria
que va a ser del abuelo
Siglo XXI acabenlache!!
que allá en el horno se vamo a encontrar
y ahí si, ahí sí,
nos vamos a ver las caras.
Acabenlache
📖Reseña y Análisis Literario
El poema 'Acabenlache' de Esteban Charpentier es un grito visceral y satírico que disecciona la alienación del individuo en la sociedad globalizada del siglo XXI. El autor construye una atmósfera de desencanto donde la vida cotidiana ha sido reducida a transacciones mercantiles bajo el sufijo '.com'. El texto denuncia cómo el consumismo desaforado y la tecnología vacían la existencia, convirtiendo desde el afecto personal hasta la memoria histórica en productos de intercambio. La ironía es el eje vertebrador, utilizando marcas, figuras mediáticas y conceptos económicos para resaltar la deshumanización. Se percibe una profunda angustia existencial: el sujeto lírico siente que el sistema le ha arrebatado su capacidad de desear y conectar humanamente, dejando solo la soledad del 'cibersexo' o la burocracia de declarar los sentimientos. Emocionalmente, el poema oscila entre la indignación política y una melancolía amarga por la pérdida de identidad nacional y personal. El cierre es un llamado apocalíptico; la promesa de un encuentro final en el 'horno' sugiere que solo en el desastre total o en el final de los tiempos recuperaremos la autenticidad que el mercado nos impide ver. Es una obra que cuestiona la ética de un mundo donde el hambre y la pobreza son convividas cínicamente con la frivolidad de los avisos clasificados y el marketing digital.
🏛️Contexto Histórico
Escrito en la transición al nuevo milenio, el poema refleja la crisis argentina post-menemismo, caracterizada por la desilusión social, la mercantilización de los servicios públicos y la influencia asfixiante de la cultura mediática global. El autor utiliza este escenario de incertidumbre económica y social para criticar la desconexión entre las élites y la realidad del pueblo.
✍️Figuras Literarias y Métrica
Charpentier emplea una estructura de verso libre, cargada de un ritmo vertiginoso y coloquial. Destaca la sátira como recurso principal, junto a la anáfora y la enumeración caótica para representar el bombardeo de información publicitaria. Utiliza la 'anacronía' y el 'neologismo irónico' (añadiendo el sufijo .com a conceptos no tecnológicos) para enfatizar la digitalización absurda de la realidad. Las metáforas sobre el consumo, como 'declarar anualmente tus deseos' o 'peaje a la memoria', transforman conceptos intangibles en bienes de mercado, reforzando la crítica hacia un sistema que todo lo cuantifica.