¡Eya, velar! ¡Eya, velar! ¡Eya, velar!
Velat, aljama de los judíos,
¡eya, velar!,
que non vos furten al Fijo de Díos.
¡Eya, velar!
Ca furtárvoslo querrán,
¡eya, velar!,
Andrés e Peidro et Johán.
¡Eya, velar!
Non sabedes tanto descanto,
¡eya, velar!,
que salgades de so encanto.
¡Eya, velar!
Todos son ladronciellos,
¡eya, velar!,
que assechan por los pestiellos.
¡Eya, velar!
Vuestra lengua tan palabrera,
¡eya, velar!,
havos dado mala carrera.
¡Eya, velar!
Todos son omnes plegadizos,
¡eya, velar!,
rioaduchos mescladizos.
¡Eya, velar!
Vuestra lengua sin recabdo,
¡eya, velar!,
por mal cabo vos ha echado.
¡Eya, velar!
Non sabedes tant de engaño,
¡eya, velar!,
que salgades ende este año.
¡Eya, velar!
Non sabedes tanta razón,
¡eya, velar!,
que salgades de la prisión.
¡Eya, velar!
Tomaseio e Matheo,
¡eya, velar!,
de furtarlo han gran deseo.
¡Eya, velar!
El discípulo lo vendió,
¡eya, velar!,
el Maestro non lo entendió.
¡Eya, velar!
Don Philipo, Simón e Judas,
¡eya, velar!,
por furtar buscan ayudas.
¡Eya, velar!
Si lo quieren acometer,
¡eya, velar!,
¡oy es día de parescer!
¡Eya, velar!
¡Eya, velar! ¡Eya, velar! ¡Eya, velar!
CANTICA
📖Reseña y Análisis Literario
La 'Cántica' de Gonzalo de Berceo es una pieza lírica singular dentro del corpus del mester de clerecía, que destaca por su tono marcadamente antijudaico, reflejo de la mentalidad religiosa militante del siglo XIII. A través de un estribillo insistente, '¡Eya, velar!', el poema instiga a la comunidad judía a vigilar ante el supuesto riesgo de que los apóstoles 'roben' al Hijo de Dios, es decir, a Cristo. El poema articula una construcción dialéctica irónica donde los apóstoles son presentados casi como ladrones, invirtiendo la narrativa sagrada para enfatizar la superioridad dogmática cristiana. Las emociones que evoca oscilan entre la urgencia de la advertencia y el desdén cargado de prejuicios, proyectando una visión del 'otro' como alguien confinado en el engaño y carente de la verdad revelada. Es un texto que, aunque breve, destila la tensión religiosa de la época, utilizando una voz poética que se reviste de autoridad teológica para deslegitimar las creencias judías. El uso reiterado de la exhortación al acecho convierte al poema en un mecanismo de exclusión ideológica, donde la fe no se presenta como un diálogo, sino como una fortaleza sitiada por las sospechas y las hostilidades. La estructura rítmica y la brevedad de los versos confieren una cualidad casi de canto popular o burlesco, lo que acentúa el carácter provocativo y didáctico de la pieza, diseñada para ser recitada ante un público que compartía la cosmovisión del autor, reforzando así la identidad grupal frente al 'infiel'.
🏛️Contexto Histórico
Gonzalo de Berceo fue el primer poeta castellano de nombre conocido, vinculado a los monasterios de San Millán de la Cogolla en La Rioja. Vivió durante el siglo XIII, una época marcada por el avance de la Reconquista y una creciente beligerancia religiosa hacia las comunidades judías y musulmanas en la península. La obra se inscribe en un periodo donde la clerecía utilizaba la literatura no solo para la edificación espiritual, sino para la propaganda doctrinaria y el reforzamiento de la fe cristiana frente a las minorías religiosas.
✍️Figuras Literarias y Métrica
El poema destaca por el uso constante del estribillo '¡Eya, velar!', que actúa como una anáfora rítmica que estructura y unifica el canto. Se observa una marcada ironía cuando el autor se refiere a los apóstoles (Andrés, Pedro, Juan, Mateo, etc.) como 'ladronciellos', empleando un recurso de inversión satírica. La métrica es irregular, característica de la transición entre la tradición oral y la escrita, con versos cortos que facilitan su memorización y musicalidad. También se emplea el epíteto peyorativo y el uso de términos del ámbito delictivo (furtar, acechar, prisión, mala carrera) para construir una metáfora central donde la religión es un objeto físico sujeto a robo y la vida del no creyente es un encierro espiritual.