El agua la manda el cielo,
la tierra la puso dios.
Viene el amo y me la quita,
¡la p...ita que se partió!
A ver, respóndame, hermano:
si esta fue tierra ´e los incas
¿de donde hay dueños de fincas
con títulos en la mano?
Pa mí que al pobre serrano
le vienen tomando el pelo.
Acequia, puquio, riachuelo
todo en títulos se fragua.
¿De ´onde tiene dueño l´agua?
¡el agua la manda el cielo!
Y por último, los incas
no han sido los más primeros;
antes los huancas ´stuvieron
y antes que ellos los mochicas.
Ora hay haciendas tan ricas
pa sólo un dueño o pa dos
y gritan a toda voz
que heredaron de su padre...
¡Que no me vengan, compadre,
la tierra la puso Dios!
Donde no hay minas de gringos
hay tierras de gamonales,
pagan míseros jornales
y te andan a los respingos.
Se trabaja los domingos
Más pior que en tiempo ´e la mita.
Y hasta si tengo cholita
para mi pobre querer,
por el gusto de ...poder
viene el amo y me la quita.
Creo que, ultimadamente,
debiera ser propietario
quien fecunda el suelo agrario
con el sudor de su frente.
Así espera nuestra gente
y así mesmo espero yo.
Y así ha de ser, pues si no
a gringos y gamonales
vamo a recontrasacarle
¡la p... ita que se partió!
CANTARES CAMPESINOS
📖Reseña y Análisis Literario
En 'Cantares Campesinos', Nicomedes Santa Cruz articula una denuncia contundente y telúrica sobre la injusticia social y la explotación agraria en el Perú. El autor utiliza la voz del campesino para cuestionar la legitimidad de la propiedad privada en un contexto de feudalismo latifundista. El poema se estructura como un diálogo crítico que confronta la legitimidad natural y divina de la tierra frente a la imposición legalista de las oligarquías. Temas como el despojo del agua, el abuso de los gamonales y la alienación del trabajo humano se presentan con una crudeza que no excluye la indignación visceral. La obra no es solo un reclamo económico, sino una reivindicación identitaria y ancestral; Santa Cruz recorre la cronología de las civilizaciones prehispánicas para subrayar la ilegitimidad de los títulos de propiedad coloniales. Las emociones evocadas transitan entre la amargura del oprimido, la lucidez analítica del sujeto social y una fuerza rebelde que promete una inversión del orden vigente. Es una pieza maestra de la poesía de protesta, donde el uso del habla coloquial no merma la sofisticación de su discurso reivindicativo, logrando que el dolor individual se convierta en una demanda colectiva de justicia redistributiva y dignidad humana.
🏛️Contexto Histórico
Nicomedes Santa Cruz, figura central de la cultura afroperuana del siglo XX, compuso esta obra en un periodo marcado por las grandes desigualdades del sistema de haciendas y la vigencia del gamonalismo en los Andes. El poema refleja las tensiones sociales previas a la Reforma Agraria peruana, utilizando el rescate de la oralidad y la historia prehispánica como herramientas de resistencia política contra la alienación impuesta por los poderes terratenientes y extranjeros.
✍️Figuras Literarias y Métrica
El poema se estructura mayoritariamente en décimas, forma clásica de la tradición oral hispana que Santa Cruz domina con precisión rítmica. Emplea la antítesis para contrastar lo divino y natural ('El agua la manda el cielo', 'la tierra la puso Dios') con lo artificial y legalista ('títulos en la mano'). Destaca el uso de la ironía corrosiva y el lenguaje coloquial (sociolecto serrano) que dota de autenticidad a la voz del hablante. Se observa una hipérbole narrativa al describir la explotación laboral en comparación con la mita colonial, además de una estructura apelativa constante ('respóndame, hermano', 'compadre') que busca la complicidad directa del lector.