Entréme donde no supe
y quedéme no sabiendo,
toda ciencia tracendiendo.
I
Yo no supe dónde entraba,
pero cuando allí me vi
sin saver dónde me estaba
grandes cosas entendí
no diré lo que sentí
que me quedé no sabiendo
toda sciencia trascendiendo.
II
De paz y de piedad
era la sciencia perfecta,
en profunda soledad
entendida vía recta
era cosa tan secreta
que me quedé balbuciendo
toda sciencia trascendiendo.
III
Estava tan embebido
tan absorto y ajenado
que se quedó mi sentido
de todo sentir privado
y el espíritu dotado
de un entender no entendiendo
toda sciencia tracendiendo.
IV
El que allí llega de vero
de sí mismo desfallesce
quanto sabía primero
mucho baxo le paresce
y su sciencia tanto cresce
que se queda no sabiendo,
toda sciencia tracendiendo.
V
Cuanto más alto se suve
tanto menos se entendía
que es la tenebrosa nuve
que a la noche esclarecía
por eso quien la sabía
queda siempre no sabiendo,
toda sciencia tracendiendo.
VI
Este saber no sabiendo
es de tan alto poder
que los sabios arguyendo
jamás le pueden vencer
que no llega su saber
a no entender entendiendo
toda sciencia tracendiendo.
VII
Y es de tan alta excelencia
aqueste summo saber,
que no ay facultad ni sciencia
que la puedan emprender
quien se supiere vencer
con un no saber sabiendo,
yrá siempre tracendiendo.
VIII
Y si lo queréis oýr
consiste esta summa sciencia
en un subido sentir
de la dibinal esencia
es obra de su clemencia
hazer quedar no entendiendo
toda sciencia tracendiendo.
COPLAS HECHAS SOBRE UN ÉSTASIS
📖Reseña y Análisis Literario
Las 'Coplas hechas sobre un éxtasis' de San Juan de la Cruz representan una de las cumbres de la lírica mística española. El poema articula la paradoja fundamental de la experiencia unitiva: la imposibilidad de aprehender la esencia divina mediante el intelecto discursivo. El autor articula una progresión intelectual que culmina en el 'no saber', un estado de conocimiento superior donde el sujeto, al trascender la lógica racional, alcanza una comprensión inefable de la divinidad. La temática central es la aniquilación del 'yo' empírico y sensorial para permitir el acceso a una sabiduría de orden suprarracional. La emoción subyacente no es el miedo a la ignorancia, sino una liberación jubilosa ante lo inabarcable. El lenguaje es sencillo, casi balbuciente —como el mismo poeta reconoce—, pues intenta expresar lo que es intrínsecamente comunicable solo a través de la experiencia directa. El 'saber no sabiendo' se erige como el axioma central, sugiriendo que la plenitud espiritual se manifiesta cuando los sentidos y la razón quedan en suspenso ante la sobreabundancia de la luz divina. La obra logra una síntesis estética donde la precisión técnica de la forma sirve como cauce para una profundidad teológica inigualable, consolidando al místico carmelita como un maestro del lenguaje de la inefabilidad.
🏛️Contexto Histórico
San Juan de la Cruz (1542-1591) escribe esta pieza en el contexto del Siglo de Oro español, época marcada por la Contrarreforma y el florecimiento de la mística carmelitana. La obra nace de la necesidad de expresar las vivencias espirituales personales del autor, a menudo perseguido y encarcelado, quien encuentra en la poesía el refugio intelectual y espiritual necesario para sistematizar sus estados de unión con la divinidad, siguiendo la tradición de la teología apofática.
✍️Figuras Literarias y Métrica
El poema utiliza la 'docta ignorancia' como figura principal, apoyada en oxímorones continuos como 'entender no entendiendo' o 'saber no sabiendo'. Se emplea la anáfora y el estribillo ('toda sciencia trascendiendo') para enfatizar la naturaleza inabarcable del objeto poético. La métrica consiste en una combinación de versos heptasílabos y endecasílabos organizados en estrofas que siguen una estructura de lira modificada, con rima consonante, logrando un ritmo que refleja el arrobamiento y la intensidad de la experiencia mística descrita.