La hija del diablo se casa. No sabíamos si ir o no ir. En casa resolvieron no ir. Ella paseaba con la trenza brillando como un vidrio al sol. Vestido celeste. Y las pezuñas delicadísimas, cinceladas y de platino. Con los ojos un poco redondos, insondables, se paraba frente a cada uno, como publicitando, invitando, o, consciente e inconscientemente, amenazando. La hija del diablo se casa. Cerraron las puertas de mi casa. Pasado el mediodía resolví huir. Crucé por arriba de los jardines de fresias y junquillos tratando de no trozar ni uno de los ramos amarillos, de los que vivíamos; por ocultas veredas; creo que hice tres veces la misma senda, me perdía, y tuve miedo que, desde la casa, estuviesen espiando mi inútil vuelo.
¡Al fin toqué las puertas de los hornos! Pasaban platos con todas las escenas del amor erótico. 'Invitan con la Carne', dijo una voz que me pareció de una vecina; miré y, si era, estaba embozada. Y también servían niños no natos, cubiertos con azúcar. 'Son riquísimos'. El tam tam celebratorio apareció adentro de la tierra y en un perpetuo crescendo, anuló las conversaciones y llegó al colmo. La hija del diablo, de pie junto a la pared, el pelo igual que el sol, entreabrió el vestido, las piernas, las pezuñas. Su himen cayó roto (se oyó un leve bramido) y corrió como una margarita entre nosotros. Alguien gritó: -¿Y el novio? -Se va por aquí. Es chiquitito.
Cerré los ojos. Creo que cayó un aguacero. Huí arriba de los jardines, de los ramos amarillos; entraba en cada cueva y salía aterrada. Entré en mi casa. Mamá estaba fija en el mismo lugar, haciendo el mismo encaje. Sin levantar los ojos, comentó: -Pero, ¿qué haces? Andas por el jardín con estos aguaceros.
La hija del diablo se casa...
📖Reseña y Análisis Literario
Este relato poético de Marosa di Giorgio constituye una pieza fundamental del surrealismo uruguayo, donde lo cotidiano se transmuta en una atmósfera onírica y perturbadora. La autora despliega un universo donde la frontera entre lo doméstico y lo infernal se disuelve bajo una narrativa de iniciación. La 'hija del diablo' funciona como un arquetipo de la tentación y la otredad, personificando una sexualidad indómita y arcaica que, a su vez, ejerce una fascinación peligrosa sobre la voz lírica. Temáticamente, el poema explora el tránsito del mundo infantil, protegido por la figura materna y el encaje cotidiano, hacia la crudeza de un deseo voraz e innombrable. La angustia se manifiesta a través de la huida, simbolizando el conflicto entre el deseo de conocer el misterio y el terror a ser consumido por él. Las imágenes del banquete erótico y el sacrificio nupcial sugieren una crítica a la represión, donde lo prohibido se sirve como un manjar cruel. Es, en última instancia, una meditación sobre la pérdida de la inocencia y el retorno forzado a una realidad estática, donde el tiempo parece haberse detenido mientras la protagonista, marcada por la experiencia, intenta reintegrarse a una cotidianidad que ya le resulta ajena y asfixiante.
🏛️Contexto Histórico
Marosa di Giorgio (1932-2004) pertenece a una generación de escritores uruguayos que, lejos de los compromisos políticos directos de la época, cultivaron una literatura vinculada a la imaginación, la infancia y lo fantástico. Su obra se enmarca en una estética personalísima que bebe de las tradiciones rurales de Salto, integrando elementos del simbolismo y el surrealismo europeo en un lenguaje propio, altamente visual y sensorial, que desafió las convenciones narrativas de la literatura hispanoamericana de mediados del siglo XX.
✍️Figuras Literarias y Métrica
El poema utiliza una prosa poética rica en imágenes sensoriales. Destacan las metáforas de carácter zoomórfico, como las 'pezuñas de platino', que otorgan a la novia un matiz demoníaco y exótico. Se emplea el 'tam tam' como una onomatopeya que actúa como leitmotiv, marcando el crescendo de la tensión dramática. La enumeración y el uso de símbolos como el 'himen que cae como una margarita' despliegan una imaginería visual de corte surrealista. La falta de rima y métrica tradicional refuerza el carácter de relato alucinatorio, mientras que la repetición de los 'ramos amarillos' funciona como un ancla simbólica entre el espacio de la seguridad doméstica y el caos exterior.
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