A Hugo Guerrero Marthineitz.
Tengo tu mismo color
Y tu misma procedencia.
Somos aroma y esencia
Y amargo es nuestro sabor.
Tú viajaste a Nueva York
Con visa en Bab-el-Mandeb,
Yo mi Trópico crucé
De Abisinia a las Antillas.
Soy como ustedes semillas.
Son un grano de café.
En los tiempos coloniales
Tú me viste en la espesura
Con mi liana a la cintura
Y mis abóreos timbales.
Compañero de mis males,
Yo mismo te trasplanté.
Surgiste y yo progresé:
En los mejores hoteles
Te dijeron ¡qué bien hueles!
Y yo asentí ?¡uí, mesié!?.
Tú: de porcelana fina,
Cigarro puro y cognac.
Yo de smoking, yo de frac,
Yo recibiendo propina.
Tú a la Bolsa, yo a la ruina;
Tú subiste, yo bajé...
En los muelles te encontré,
Vi que te echaban al mar
Y ni lo pude evitar
Ni a las aguas me arrojé.
Y conocimos al Peón
Con su ?café carretero?,
Y hablando con el Obrero
Recorrimos la nación.
Se habló de revolución
Entre sorbos de café:
Cogí el machete... dudé,
¡Tú me infundiste valor
Y a sangre y fuego y sudor
Mi libertad conquisté...!
Después vimos al Poeta:
Lejano, meditabundo,
Queriendo arreglar el mundo
Con una sola cuarteta.
Yo, convertido en peseta,
Hasta sus plantas rodé:
¡Qué ojos los que iluminé,
Que trilogía formamos
Los pobres que limosneamos
El Poeta y su café...!
Tengo tu mismo color
Y tu misma procedencia,
Somos aroma y esencia
Y amargo es nuestro sabor...
¡Vamos hermanos, valor,
El café nos pide fe;
Y Changó y Ochún y Agué
Piden un grito que vibre
Por nuestra América Libre,
Libre como su café!
EL CAFÉ
📖Reseña y Análisis Literario
En 'El café', Nicomedes Santa Cruz articula una potente alegoría que vincula la historia del grano de café con la odisea de la diáspora africana en América. El autor establece una identificación ontológica entre el sujeto lírico y el producto: ambos comparten el origen abisinio, el color oscuro y una amargura forjada por el trauma colonial. El poema trasciende la anécdota para explorar la dialéctica entre el colonizador y el oprimido, donde el café es a la vez mercancía de lujo en los salones europeos y sustento combustible para la insurrección campesina. La evolución del poema es magistral: parte de una contemplación introspectiva sobre el origen común y transita hacia una crítica social sobre la desigualdad, culminando en un llamado revolucionario. La emoción que domina la obra es una mezcla de solidaridad de clase y orgullo identitario. Santa Cruz humaniza el objeto inanimado, convirtiéndolo en un testigo silente que acompaña al obrero, al revolucionario y al poeta, simbolizando finalmente una libertad colectiva que se invoca mediante un sincretismo religioso y cultural, reafirmando la dignidad de la herencia afrodescendiente en el continente americano.
🏛️Contexto Histórico
Nicomedes Santa Cruz fue un poeta, decimista y folclorista peruano fundamental para la revalorización de la cultura afroperuana. Este poema se inscribe en la corriente de la poesía negrista del siglo XX, que buscaba reivindicar la historia de la diáspora africana y su papel en la construcción de la identidad latinoamericana. La obra refleja las tensiones de la época post-colonial y los movimientos emancipatorios, utilizando la metáfora del café para aludir al sistema de plantaciones esclavistas y a la posterior lucha por los derechos de los trabajadores y la soberanía de los pueblos.
✍️Figuras Literarias y Métrica
El poema se estructura principalmente en décimas, forma clásica muy utilizada por Santa Cruz para imprimir ritmo y musicalidad. Destaca la 'prosopopeya' constante, al otorgar al café una voz propia y una conciencia histórica que dialoga con el sujeto. Se emplea la 'anáfora' ('Tú...' / 'Yo...') para construir un paralelismo antitético que subraya la desigualdad social entre las clases. La 'metáfora' central del café funciona como un símbolo de la condición humana sujeta al comercio y la explotación, mientras que la mención a 'Changó, Ochún y Agué' constituye una 'alusión' cultural que integra el sincretismo religioso como elemento de resistencia y unidad identitaria frente al poder hegemónico.