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JOHANESBURGO

Al maestro Nicolás Guillén Una voz ancestral, un tambor africano y un verso elemental peruano. El negro en el Perú actualmente no sufre, ya no hay esclavitud ni azufre. Le dieron tibio baño en tina de jabón porque en su ama dio el germen que no tuvo el patrón. Del seno de mi abuela a mi madre brindó, el hijo del amito mamó, mamó, mamó. Y mi abuelo con su amo en la Casa ´e Jarana cantujaron de alirio, cantujaron replana. Y en la casa ´e jarana -con el Amito Viejo- bailaron mis hermanas zamacueca y festejo. El padre de mi amito de mi abuela gustó y mi abuelo a su amita burló. Yo le dijera ?primo? a ese blanco travieso de cabello enrizao y de labio muy grueso... El negro en el Perú actualmente no sufre, ya no hay esclavitud ni azufre. Más ha sufrido el negro nuestro hermano de Cuba descendiente directo nagó, yoruba. Más ha sufrido el negro muerto en Santo Domingo por los diarios abusos del gringo. Más ha sufrido el negro cantor de Panamá que el negro jaranista de acá. Más ha sufrido el negro labrador de Haití que el zambo guaragüero de aquí. Más ha sufrido el negro del morro y la favela que mi padre y mi madre y mi abuela. En fin, más sufre el negro de Harlem a Lousiana que nuestra gente negra peruana... Y al ?problema del negro? ?segregación racial? el mundo permanece neutral. Quiero aguda mi rima como punta de lanza. Que otra mano la esgrima si alcanza. Yo jamás con voz hurgo perentoria. Yo ja... ¡Johanesburgo! ¡Pretoria! Cuando en Johannesburgo llegue el ?Día de Sangre? yo quiero estar allí, compadre. Cuando en Johannesburgo llegue el ?Día de Sangre? debemos estar todos ¡Hijos de negra madre! Con la voz ancestral el machete en la mano y el verso elemental hermano.

📖Reseña y Análisis Literario

En 'Johanesburgo', Nicomedes Santa Cruz construye un poema de denuncia y reivindicación social que utiliza la negritud como eje vertebrador de una solidaridad transnacional. El autor comienza con una mirada hacia el interior del Perú, describiendo una convivencia racial marcada por el mestizaje y la ambigüedad de las jerarquías coloniales, donde el 'amito' y el esclavo comparten raíces, jaranas y genealogías. Sin embargo, este análisis inicial sirve como contrapunto para desplegar una visión crítica más amplia: la opresión del negro en el continente americano y el Caribe. El poema evoluciona de la nostalgia y la ironía costumbrista hacia una arenga política de gran potencia. La mención de Sudáfrica (Johanesburgo y Pretoria) transforma el texto en un manifiesto contra el 'apartheid'. Santa Cruz transmuta su voz lírica, pasando de la crónica doméstica al grito de guerra, invocando la hermandad de los 'hijos de negra madre'. La emoción evocada es una mezcla de orgullo identitario y urgencia revolucionaria, donde la poesía se convierte en arma política ('punta de lanza') capaz de trascender fronteras para solidarizarse con la lucha universal contra la segregación y la injusticia sistémica que aún asola a la diáspora africana.

🏛️Contexto Histórico

Nicomedes Santa Cruz, figura capital de la literatura afroperuana del siglo XX, escribió esta obra en un clima de descolonización global y agitación política. El poema refleja las tensiones de los años 60 y 70, décadas marcadas por el auge de los movimientos por los derechos civiles en Estados Unidos, la lucha contra el régimen del apartheid en Sudáfrica y el impacto de la Revolución Cubana, a cuyo poeta nacional, Nicolás Guillén, dedica este texto.

✍️Figuras Literarias y Métrica

El poema emplea una estructura de verso libre combinada con estrofas cortas de rima asonante y consonante que le confieren una musicalidad rítmica próxima al tambor africano. Destaca la anáfora en la enumeración de los sufrimientos del negro en distintos países, la cual enfatiza la escala global del problema. Se observa el uso de la ironía en la descripción de las relaciones de servidumbre ('mi abuelo con su amo... cantujaron de alirio'), mientras que la metáfora de la 'punta de lanza' al final simboliza la función política de la palabra escrita. Métrica sencilla, octosílabos y versos de arte menor predominan, reforzando la naturaleza popular y directa de la composición.

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